| 词条 | 与天国的对话 |
| 释义 | 基本信息出版社: 中华书局; 第1版 (2010年2月1日) 丛书名: 艺文类聚 平装: 197页 正文语种: 中文 开本: 16 ISBN: 9787101072013 内容简介《与天国的对话:祭文》内容简介：序跋、书信、游记、史论，以至于奏章、檄文、祭文、墓志铭……中国古代散文品类繁多，那些凝聚着古人智慧、才华、情操、理想的传世宏文至今感染、震撼着我们的心灵。中华书局推出的“艺文类聚”书系，按文体串起零金碎玉，理清中华美文头绪，品鉴中华美文精华。 目录曹操 祀故太尉桥玄文 潘岳 金鹿哀辞 陶渊明 自祭文 颜延之 陶征士诔 陈子昂 祭韦府君文 韩愈 祭十二郎文 韩愈 祭鳄鱼文 柳宗元 祭吕衡州温文 元稹 祭亡妻韦氏文 白居易 祭浮梁大兄文 刘禹锡 祭柳员外文 李翱 祭吏部韩侍郎文 李商隐 祭小侄女寄寄文 欧阳修 祭石曼卿文 欧阳修 泷冈阡表 王安石 祭欧阳文忠公文 曾巩 祭王平甫文 苏轼 祭文与可文 苏辙 祭亡兄端明文 辛弃疾 祭陈同甫文 王守仁 瘗旅文 归有光 寒花葬志 归有光 祭外姑文 刘大榭 祭舅氏文 袁枚 祭妹文 汪中 哀盐船文 序言祭文是一种古老的文体，一般用来寄托追念亲友哀悼丧葬的悲哀之情。祭文的产生与发展与我国古代的祭祀礼仪和丧葬文化关系密切。在古代繁复的礼仪中，祭祀处于十分重要的地位。就国家而言，祭祀是关乎国计民生的大事。“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），祭天地、祭鬼神、祭山河、祭人鬼，无所不祭。就个人而言，古人“慎终追远”、“事死如事生”，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”（《论语·为政》），丧葬十分讲究隆重。丧葬是一个繁缛的过程：初死招魂、哭丧、洗尸、饭含、易服、送魂、停殡、修墓、入殓、吊唁、出殡、下葬、丧服、守孝、扫墓、祭祖等等，其中，不可或缺的重要环节，就是诵读祭祀文字以祭奠亡灵。 祭祀文字，远溯诗歌。春秋之际，《诗经》中的《凯风》、《葛生》、《黄鸟》、《蓼莪》等哀诗，悲切伤痛，传诵于黄河流域。战国以下，屈原的《九歌》、宋玉的《招魂》、景差的《大招》等祭歌，缠绵悱恻，流播于江汉之滨。到了两汉，又有《薤露》、《蒿里》等挽歌，哀音纡徐，声绕间里。所以清代姚鼐在《古文辞类纂序目》中曾说：“哀祭类者，诗有颂，风有黄鸟、二子乘舟，皆其原也。” 古代以散文形式出现的祭文雏形，见于《尚书》中的《周书·金滕》，写周武王病笃，周公旦祷于三王，请以身代，史官纳其祝册于金滕之匮中。虽仍属于祭天祈祷之词，但毕竟悬念生死，情切骨肉，可视为哀祭散文的萌芽之作。唐宋以前，祭文形式多样，有诔、哀、祝、吊、祭诸体。 |
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