1 北京市大兴寺

2 贵州省印江县大兴寺

3 浙江省仙居县大兴寺

4 河南省内黄县大兴寺

5 韩国全罗南道海南郡大兴寺

由于1947年，响应“扫除一切牛鬼蛇神”的号召，将寺里神像清出大殿，遭受人为损坏，后被生产队当作库房，修复前仅存有大雄宝殿及东西配殿的基础。

◎ 北京大兴寺

酸枣岭村原有古寺两座，东为大兴寺，西为吉祥寺。大兴寺为民间传下的一座古寺，存有的石碑可做参考。据碑文记载大兴寺建于明末清初年间，重修于光绪七年，碑文的背面清晰记录了当时重修大兴寺捐款、捐物人员的名字达100人。大兴寺的始建距现在已有350年的历史，曾是皇家去往承德的必经之路。大兴寺座落于我村村东，2004年修复前仅存有大雄宝殿、东西配殿地基及韦驮殿。韦驮殿的东侧有一棵老槐树，这棵槐树树干直径约1.5米左右，须3人才能将树干围住，老槐树经过几百年的风霜磨练再加多年无人养护，树干的中心已经空了。一个人站在里面感受不到丝毫的委屈。它虽是经多年风雨洗礼、泪迹斑斑，可它却枝繁叶茂而且每年要开两次花。显出它气势勃勃、生机盎然。

大兴寺始建于明末清初年间，大雄宝殿为三间，前沿懔上制有龙、凤造型，为细麻缠饶，做工精细、形象生动。大殿内，东西墙壁上的彩画人物、花草栩栩儒生，驼檩架上分别画有不同的人物、动物及花草图案。东西耳房各两间。据老人讲：此寺敬奉为释迦牟尼，莲花宝座由四大天王各站一角将宝座用肩扛起。释迦牟尼静坐莲花宝座之上，两侧挂有：“金炉不断千年火，玉盏长明万岁灯”的对联，横披为“佛光谱照”。寺院中具体敬奉多少位神像已回忆不清。原因是，现在的老人在儿时不敢轻易进寺院里，只有每逢初一、十五随大人到寺里上香，乞求风调雨顺、顺心如意，相传京北一带直至内蒙都知道此寺的存在,前来上香者滔滔不绝。传到现在仍屡见不断。

此寺到底有多大的神灵。相传有位瓦匠在倒塌的寺院中发现有两块瓦做工精细、图案特异。想拿到自己家中去用，不多几日，家里就出现了许多蛇，瓦匠思前想后，决定将从寺院中取回的瓦送回寺院，也许是就该如此，他将瓦弃置半路，在回家的路上骑车摔到，将腿摔断，造成终身残疾。所以，到现在没有人敢动寺里的一砖一瓦、一草一木。原因是，据道家讲：“看护寺院有5种颜色的蛇，分别为红、黄、绿、白、黑、住藏在寺院的各个角落。这次大殿修复完工后，亲眼看见有三条已重新搬入正殿，有照片可做参考。

寺院里除了对寺里神灵的传说，还有关于大槐树的说法。大槐树位于韦驮殿东侧，树干直径约1.5米，七十年代和八十年代初作为栓系牲畜之用，树上的铁掌可以做证。大槐树随年久经受风霜洗礼，却枝繁叶茂。十里八村特别是村里人对大槐树更是崇拜无比。敬贡上香人屡见不绝。

梵净山大兴寺，位于印江新寨乡乐洋村，始建年代待考，现存木结构正殿3间，左右厢房各2间，对厅5间，解放后曾作村公所，学校，供销社，大队办公室，现保存较好。

大兴寺，位于浙江省仙居县杨府乡石牛村北，依山傍水，始建于东汉兴平元年（一九四年），初名「石头禅院」，为台州佛教最早之寺院。宋开宝年间（九六八～九七六年）改额「大兴寺」。寺旁摩岩上刻有巨形「佛」字，长宽十二乘十二米，名列全国第二大「佛」字。

大兴寺一千八百年来，历尽兴废，几经重建，至新中国成立初仍有僧定进等二人居住。后因时势所迫，寺门关闭，僧走香火断。一九八○年后，开始恢复宗教活动，在僧定仁、学戒住持下，整修寺宇。一九九○年重建大雄宝殿和寮房十间。一九九二年，经县政府批准为佛教活动场所。

现有殿宇、寮房二十馀间，宗教活动正常。

寺址∶浙江省仙居县杨府乡石牛村

建于唐武德三年，为唐高祖李渊受佛祖庇佑建业有成而兴建的寺院。后经自然灾害和战乱破坏，遗址现存标志性建筑大兴寺塔，砖雕精美，造型独特，颇具观赏和科研价值。大兴寺塔 位于内黄县城西南17.5公里处，因地属裴村，俗称裴村塔。该塔建在大兴寺遗址上，东南倚大沙岗，西傍鸬鹚坡（今称老塔坡），四周万亩森林环护，该塔建于唐武德三年（公元620年），距今将近1400年的历史。经过多次地震和洪水冲击，仍巍然屹立。

该塔为7层密檐式砖实八角塔，高18.7米，底层周长15.6米。塔身通体除砖雕外，全用条砖砌筑，棱角分明，表面平滑，塔内为实心砌体，在第4层南面壁设一拱券门洞。塔身各层以条砖叠涩出檐，紧密相接，檐下饰有仿木结构的砖雕斗拱和莲瓣承托。

大兴寺塔相传为镇黄河而建，古为内黄八景之一，谓“古塔秋阴”，称“寺毁塔存，岿然屹立于平沙旷野中，秋高气寒，清阴远荫，亦古迹之堪采者。”现为万亩槐林环抱，更显古朴清幽。

传说

大兴寺，位于内黄县城西偏南约20公里处，现在只剩老塔一座，大兴寺无存。说起大兴寺，还真有一段故事呢！

原来，大兴寺规模不小，庙中大小和尚十几个，因为地处黄河故道，沙丘遍布，逢年过节或庙会之时，香客不多。有一年，河村有一农妇，因母亲患了急病，捎信让她回娘家，而且回娘家的小路，正好经过大兴寺。这妇女听说母亲病了，心中着急，急匆匆地别了婆母，去看母亲。

谁知到了第二天，妇女的娘家又来人了，说他母亲病情危急，催她快去。这边婆家一听，儿媳昨天下午就去了娘家，怎的今天又来人催，莫非半路走失不成？于是找了街坊邻居四面寻找，找了三天，也未找着。想这妇女可能出了意外，只好报了官，等等消息。

大约过了俩月时光，有个卖木梳的去河村叫卖，说闲话时，说到大兴寺的和尚又没头发，前天却买了两把梳子，不知何用。谁知说者无意，听者有心。联想到村中失踪妇女，想这大兴寺内可能有鬼，于是发动亲朋邻里，将大兴寺团团围住，然后仔细搜寻，果然在暗室中搜出几个妇女。原来这大兴寺的和尚不行正事，将个别单身行路妇女劫入寺内，以供淫乐。众人一见，自是十分恼怒，痛打了和尚，并送到县衙，要求严惩。

谁知县官和大兴寺的住持早有来往。这天众人围庙之时，住持去村中行事未归，后见众人把庙围了，知道坏事，就去县衙打点。县官受了贿，在断案时向着和尚，只判了每人四十大板了事。

村民见县官断案不公，自是不愿意，要求县官判这些和尚死罪。县官一听大怒，惊堂木一拍，大喝道：“老爷判案，向来是说一不二，既然已经判了，就这样罢了。退堂！”然后一走了之。众村民见官退了堂，个个是气恼非常。正在无奈之时，有一人说道：“众位乡邻莫急，咱先把这些恶僧押了回去，我有一法，保证让大家出气！”众人听他说得坚决，就把这些和尚押回大兴寺，问那人有何主意。那人说：“既然县太爷说这事就罢了，咱们就按县太爷的说法，将这些恶僧挖了坑栽在地下，只露头颅，然后套上犁耙，将他们耙死得了。如果县太爷不追查倒还罢了，如果追查起来，咱就说咱仍按县太爷的吩咐，将这些和尚耙了，到时法不治众，想那县太爷也无法。”众人一听连连说好，就挖坑栽人，将这几个恶僧全部犁耙而亡。

后来县太爷知道了这件事，想到和尚已死，多一事不如少一事，这件事就不了了之了。于是就在大兴寺周围一带村庄留下一句俗话：“大兴寺的和尚――犁耙头”这犁耙头在我们这里是说这人不内行的意思。

大兴寺的和尚死了，河村人觉得再将大兴寺留下难免再出祸端，于是发动乡民，将大兴寺拆了，将砖木装车，要拉回村重修寺庙。

谁知这拉砖木的车辆走到裴村时，就再也走不动了。眼见天已黑了，这车又走不动，裴村的人就说：“河村街坊，您看车到这里走不动了，定是天意让你们在这建庙，不如把东西卸下，将庙建在这里吧！”河村人费了好大的劲将东西拉来，怎肯将庙建在裴村？正在僵持之时，裴辛庄有人出面说合，让裴村出地皮，河村建庙，这庙还算是河村的庙，管理还由河村管理。河村人也无好法，就将就着同意了。刚开始裴村人倒很守规矩，后来见庙中香火盛了，难免有人眼红，所以俩村就闹纠纷。一闹纠纷，就找裴辛庄的人来处理此事。于是，就有了“裴村庙，河村修，裴辛庄人当会首”之说。

海南大兴寺

韩国大兴寺

◎ 海南大兴寺

大兴寺位于海南郡三山面九林里，是新罗真兴王5年阿道和尚创建的历史悠久的寺院。被指定为文化遗产第78号的大兴寺是韩国31个本寺之一，出过13位大宗师和13位大讲师，是朝鲜后期佛教文化圈的中心。现在是大韩佛教曹溪宗第22教区的本寺，统领海南、木浦、灵岩、务安、新安、珍岛、莞岛等8个市、郡的分寺。白头山的岭脉向南延伸，在小白山脉的底端现出智异山之后，越过灵岩的月出山，在韩半岛的最南端又现出头轮山，大兴寺就位于头轮山的中央。大韩佛教曹溪宗第22教区的本寺的大兴寺又名大屯寺，考虑到各方面的情况，最终定名为大兴寺。以海南头轮山的俊秀美景为背景的大兴寺是在韩国佛教史中占有重要地位的道场，特别是壬辰倭乱之后，随着西山大师的衣钵在此传承，这里成为朝鲜佛教的中心道场。

这里出现过从风潭和尚到草衣和尚为止的13位大宗师和从万化和尚到梵海和尚为止的13位大讲师。如果考虑到佛教在朝鲜王朝时期处于暗淡时期，可以说他们的存在是韩国的佛教能够发展到今天的最大原动力。大兴寺是有着爱国佛教精神的道场，西山大师的爱国精神早已为人所熟知，韩国佛教的传统，认为国家的安危比个人的修行更为重要，现在寺内的表忠祀就是代表着这种韩国佛教的传统的殿阁。为继承这种爱国精神，每年地区内的学生都要聚集在这里参加活动。

大兴寺寺庙内外有相当多的重要的圣宝文化遗产，北弥勒庵摩崖如来坐像(宝物 第48号)、塔山寺铜钟(宝物 第88号)、北弥勒庵三层石塔(宝物 第301号)、应真殿三层石塔(宝物 第320号)、千佛殿(全南 有形文化遗产第48号)、千佛像(全南 有形文化遗产 第52号)、西山大师浮屠(全南 有形文化遗产第57号)、龙华堂(全南 有形文化遗产 第93号)、大光明殿(全南 有形文化遗产第94号)、西山大师遗物(全南 有形文化遗产 第166号)、正祖亲笔西山大师画像堂铭(全南 有形文化遗产第167号)、观音菩萨图(全南 有形文化遗产 第179号)、表忠祀(全南纪念物 第19号)等 指定文化遗产和圣宝文化遗产证明着大兴寺悠久的历史和传统。大兴寺作为朝鲜中期以后涌现出无数的禅僧和教学僧的韩国佛教的中心道场、作为韩国佛教最具代表性的爱国道场，现在还是怀抱救世成佛夙愿的僧侣们的情境修行道场。

登山路线：主路线：售票处-长春洞-山脊线-高溪峰-吾巢岭-凌虚台-迦莲峰(顶峰)-晚日岭-头轮峰(云桥)-兜率峰-作战道路-穴望峰-吾徒在-香炉峰-山脊线-上家村(8小时)

路线１： 售票处-长春洞-大兴寺-三岔路口-北庵-吾巢岭-凌虚台-迦莲峰(顶峰)-千年树(晚日庵院)-一枝庵-三岔路口-表忠祀-大兴寺

路线２： 售票处-长春洞-大兴寺-三岔路口-北庵-千年树(晚日庵院)-晚日岭-头轮峰(云桥)-真佛庵-荡水谷-表忠祀-大兴寺(４小时)

海南郡 三山面 九林里 799号

◎ 韩国大兴寺

位于韩国全罗南道海南郡。号头轮山。韩国三十一本山之一。原名大春寺。创建于百济久尔辛王七年（426），八十余年后，善行头陀重建之。李朝宣祖三十年（1596），一度毁于兵火，六年后重修，此后为西山派之宗门重镇。寺内珍藏西山大师清虚休静之衣钵。盖休静继承碧松智严、芙蓉灵观等之法灯，主张“教禅兼修”，乃渐统一高丽朝以来教禅两宗对立之势，门风甚盛，弟子千余人，上堂高足七十余人。休静示寂之后，门人松云惟政、鞭羊彦机、逍遥太能、静观一禅等各开一派，另又衍出青梅派、中观派、虚闲派等，门庭盛极一时，堪称为李朝佛教划时代之时期，直至今日，韩国佛教僧徒之中大部皆属西山派。于本寺之西山派，历代亦宗师辈出，大弘宗风。今有大雄殿、十王殿、罗汉殿、千佛殿、枕溪楼、驾虚楼、大香楼、洗尘堂、白雪堂、禅堂、念佛堂、寺务司局、接宾寮等，山内并有清神、挽日等十二庵，山外有道岬、美黄等三十二末寺。（朝鲜寺刹史料卷上、朝鲜佛教通史、李朝佛教）(本段参考:【佛光大辞典】)

朝鲜三十一本山之一。位于全罗南道海南郡三山面。号头轮山。原称为大芚寺。其创建年代有诸异说，但以道詅（新罗末期）创建，净观建庵，其后再由善行头陀重修之说为是。

高丽高宗时（南宋理宗淳祐年间，1241～1252），真静国师天因自德龙山龙穴庵移住本寺北庵。李朝宣祖三十年（明神宗万历二十五年，1597）罹兵火而烧毁，三十六年由青莲重建堂宇。三十七年正月，西山大师清虚休静入寂，妙香山徒众依其遗言，将其衣钵及宣祖下赐的国一都大禅师的敕旨收藏于本寺，由弟子明照主管。自此之后，本寺成为西山大师藏衣之所，更是西山派宗门重镇。

清虚休静上承碧松智严、芙蓉灵观等之法灯，主张教禅兼修，统一高丽朝以来对立的教禅二宗，据称弟子有一千余人，上堂高足有七十余人。于其示寂之后，门人松云惟政、鞭羊彦机、逍遥太能、静观一禅等各开一派，另又衍出青梅派、中观派、虚闲派。门风颇盛，为李朝佛教划时代的盛事。至今仍有大半朝鲜僧徒属于西山派。

本寺相继出现西山法系的宗师、讲师，前者有枫潭义谌、醉如三愚、月渚道安等，后者如万花圆悟、燕海广悦、灵谷永愚等，宗风大振。显宗八年（清圣祖康熙六年，1667），心守重建堂舍。正祖十二年（清高宗乾隆五十三年，1788），住僧天默、戒洪于本寺建造西山大师祠，获赐‘表忠祠’之额。翌年四月，王遣礼官致祭，配祀松云及雷默两位大师于其东西两侧。

其后，李太王刊七年（清·光绪二十九年，1903），重建六峰堂宇，以至今日。现今存有大雄殿、十王殿、罗汉殿、千佛殿、枕溪楼、驾虚楼、大香楼、洗尘堂、白雪堂、禅堂、念佛堂、寺务司局、接宾寮、表忠祠、劝学院、讲礼斋、宝莲庵等。山内有清神庵、挽日庵、青莲庵等十二庵，山外有道岬寺、美黄寺、成道庵等三十二末寺。所藏寺宝有西山大师及松云惟政的笔迹等。

又，此大兴寺与松广寺、华严寺，都是韩国茶道的中心地。

［参考资料］　《朝鲜寺刹史料》卷上〈海南大兴寺事迹碑铭〉；《朝鲜佛教通史》；《李朝佛教》；《朝鲜寺刹三十一本山写真帐》。