于家村位于井陉县西，四面环山，平地不足一平方公里。全村所有建筑均用石头建成，是全国三百个民俗文化村之一，新华社，中央电视台等均做过报道。

于家村的石头民俗跟历史上民族英雄于谦的后裔家族住所有关。于谦，明钱塘人，先后任御史、兵部右侍郎，巡扶河南山西，政声卓著。升兵部左侍郎、尚书。明正统十四年（1449年）瓦剌部兵围北京，于谦领军抗敌，史称北京保卫战，于谦因此名传千古。明景泰八年（1457年）被奸佞诌害被弃市。据于家村的老人讲，于谦的次子于广蒙一太监所救，沦落至井陉南峪村隐居。

于广留有三子，长子于有道因生活所迫，于明成化年间（1486年，一说为嘉靖年间）迁来于家庄村现址。当时于氏家族虽然业已落拓，但先人风骨未减，于谦名作《石灰呤》“千锤万击出深山，烈火焚烧若等头；粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”至今为后人铭记。于家宗祠碑文对于有道及其后代子孙开创基业的艰难略有记载，大意是，于有道开拓于家村的500年基业，起初过的几乎是野人般的生活，艰苦卓绝的几十年代创业，竟然使这人迹罕至之地有了桃花源一般的风韵。

由于于家村的土地贫瘠，所居之所又是岗岭斜坡，建房修屋的可资这材便惟有石头了。不但房屋为石头所建，器用之物也多是遍地可采的石头雕成；石头不但为于家村人的生活所用，而且还装点着他们的日子，增添着乡俗情趣。久而久之竟形成了独到的石头文化，石头做的阁楼庙宇、歌肆古院，为数之多，实属罕见。

突兀于村东的清凉阁，是于家村的标志性建筑。《井陉县志》有载：“清晾阁在县治南的十五里于家村，亦名三节阁。明万历九年村民于春喜身大力强，家贫好义，独立兴修。至万历二十年，方砌成下层，及第二层修竣，即行病故。至第三层，系村民用木砖补葺。阁下层所砌之石，多达万余斤重。下层东面悬一石制桌裙，上镌梅花鹿，工粗而雅。”

相传，家贫好义的村民于喜春修建此阁的目的，是感念祖先于谦的为官为人，拟建起九层楼阁，以遥望古人蒙难之地北京城。因于谦铭志于石（见）《石灰呤》），于喜春原拟九层阁楼全由石头砌起，虽然艰难但用志不时辍。他去世后，他的侄儿于朝兴在阁楼底部的中央拱券一万斤巨石上刻有碑文，以寄其志：“万历九年起根源，一人修筑其实难。二十五年完下节，思量何日得周全。阖村都说使木植，凭吾独力凿石山。经营暂停观此境，等待功成万古传。”

清凉阁除第三层砖木结构外，以下两层为全石结构，石墙石壁、石拱石券、石梁石柱、石阶石栏、石磬石匾，囫囵观之，好像一天然的巨石雕成，历时数百载，风韵犹然。此阁奇绝之处在于，如此高大的建筑，竟以天然石底为基，不填任何辅料，完全以大小石块打垒而成，有的以天然之状砌入，有的凿迹寥寥。构造虽然粗犷，但细微之处却颇见巧工。比如东门的“风动匾”，虽然是巨石匾，却以雕琢精湛的双童簇拥梅花鹿为饰，以石楔固定，且能随微风而动（大风不动），其状遥遥而不坠，故名“风动匾”，所谓“工粗而雅”。至于雕深画栋、五脊六兽、斗拱重檐，实为鬼斧神工。

清凉阁原系于家村东门，东西拱券便是城门，而以上两层皆为庙宇，且一阁之上境有五庙。第三层是玉皇庙，第二层共列四室，分别是尧舜禹三皇庙，刘关张三义堂、阎罗殿和观音祠。阁西有一歌楼，系祭神朝圣时供唱戏之用。

于家村庙宇颇多，除清晾阁之外，村中颇具规模的庙宇还有四座村正中始建于明嘉靖年间的真武庙，建于十五级石阶之上，巍峨高耸。院中有一全石八棱香亭，每面刻有一句诗，和为一首匕律：“宝鼎烟霏霭廷，莲花瓣瓣附香亭。乘除有数更新制，偶正相排仿旧形。八面磨成璃映碧，一拳削就石仍青。乡民顶礼从兹肃，升降阶前仰圣灵。”于家村的神庙文化由此可见一斑。真武庙西临是大王庙，建于清顺治年间。大王庙又称全神庙，供奉他庙不列的众神。大王庙对面有一歌楼，此处乃村中“官坊”所在，农余及春节之际最为热闹，是娱艺之地。村西北的白庙在1947年战乱时被毁，传说此庙供奉隋末义军首领李密，因为李密曾在此处屯兵。白庙曾是十里八乡的一个庙会之所，据说繁盛过。

观音阁是于家村另一颇具特色的庙宇，位于于家村南，系村南门，始建于清顺治年间。观音阁为上砖下石的两层阁楼，上为观音庙，下为石洞门。庙顶“重檐”与通常的“斗拱重檐“不同，房顶前坡截然分为两截，宛如两个房顶衔接，巧思绝伦。其下函洞的石料规矩方正，錾迹细致，虽经风啄雨蚀，精细依然，是于家村中精工建筑之首。庙东是九级陡戳露天石阶，庙内置一千凸万坝的假山，中有三个神龛，分供观音、文殊、菩贤三神。观音阁对过是建于康熙十四年的一座楼，较村中其他戏台稍大，戏场宽阔，是村中另一娱艺之地。

除以上古迹外，还明显反映于家村石头民俗文化的便是村中的石街石房。于家村共有六街七巷十八胡同，东西为街，南北为巷，不通谓胡同。街宽4米、巷宽2米，分别缀以狮子街、擦石巷等名谓。所有街巷全是青石铺就，多为明清时即有的古道，几百年来不知多少人从这青石路上走过，每一块石头均被擦磨得细腻光滑。这些大小街巷，蜿蜒回环，高低俯仰，结解曲伸，虚实藏露，其格调颇似江南。

沿着古街巷，低高就低顺势而建的大多是石头四合院。普通居民的石头四合院规格大体相当，上房三间建在三级石阶之上，门庭两侧堂屋由家中长辈居住，东西厢房由子女居住，南屋分别是院门过堂和仓储室。一般天井陕小，均为平整的青石铺就。天井中间有一个水窖，用来存储雨水供生活饮用。因此除了石凳石墩等物外，天井中般不置杂物，极其洁净。其中的明清四合院，一般是石墙瓦顶，有吻有兽，大门多为巽门，筒瓦飞檐门楼。于家村有供奉土地神嗣之风，故家家户户或正房或大门影壁均设有土地神龛，其状不一。

于家村最具特色的石头四合院是一座被称为“四合楼院”的老院，始建于明末，相传系明清士绅的居所，颇为豪华。该院分为东西两院，下右上砖结构，房屋百间，建筑面积近千平方米。两院正房下层均为石券洞室，上为明柱楼阁，气热恢宏，一派大家之风。

于家村的石头情结至今下泯，古往今来石头不但为村民农耕生活之用，生活中的诸多情趣亦由此生。于计敦家的石头四合院是一座新建院落，院中青石的镌刻了痕迹犹新，尤令人称奇的是，于计敦老人历时数月在院中整齐的青石板上镌刻了12生肖以及各种吉祥动物数十种，刀法精掘，但用意雅致。比如，院中石板上刻有一“乐”字，寓意乐在其中，四周镌以“祥和如意”及诸般祥和动植物，情趣横生。

由于特殊的历史渊源，于家村在数百年的历史演变中，积淀了独特的文化底蕴。仅从器物上而言，一个数百户人家的村落竟然有戏台阁楼6座，各种碑刻200余块；就民俗民风而言，比如流传至今的“社火”，比如路不拾遗、夜不闭户的传统……时至今日，在于家村的民风民俗中，或多有古风不失者，令人赞叹。

（王金志）于家村位于井陉县西，四面环山，平地不足一平方公里。全村所有建筑均用石头建成，是全国三百个民俗文化村之一，新华社，中央电视台等均做过报道。

于家村的石头民俗跟历史上民族英雄于谦的后裔家族住所有关。于谦，明钱塘人，先后任御史、兵部右侍郎，巡扶河南山西，政声卓著。升兵部左侍郎、尚书。明正统十四年（1449年）瓦剌部兵围北京，于谦领军抗敌，史称北京保卫战，于谦因此名传千古。明景泰八年（1457年）被奸佞诌害被弃市。据于家村的老人讲，于谦的次子于广蒙一太监所救，沦落至井陉南峪村隐居。

于广留有三子，长子于有道因生活所迫，于明成化年间（1486年，一说为嘉靖年间）迁来于家庄村现址。当时于氏家族虽然业已落拓，但先人风骨未减，于谦名作《石灰呤》“千锤万击出深山，烈火焚烧若等头；粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”至今为后人铭记。于家宗祠碑文对于有道及其后代子孙开创基业的艰难略有记载，大意是，于有道开拓于家村的500年基业，起初过的几乎是野人般的生活，艰苦卓绝的几十年代创业，竟然使这人迹罕至之地有了桃花源一般的风韵。

由于于家村的土地贫瘠，所居之所又是岗岭斜坡，建房修屋的可资这材便惟有石头了。不但房屋为石头所建，器用之物也多是遍地可采的石头雕成；石头不但为于家村人的生活所用，而且还装点着他们的日子，增添着乡俗情趣。久而久之竟形成了独到的石头文化，石头做的阁楼庙宇、歌肆古院，为数之多，实属罕见。

突兀于村东的清凉阁，是于家村的标志性建筑。《井陉县志》有载：“清晾阁在县治南的十五里于家村，亦名三节阁。明万历九年村民于春喜身大力强，家贫好义，独立兴修。至万历二十年，方砌成下层，及第二层修竣，即行病故。至第三层，系村民用木砖补葺。阁下层所砌之石，多达万余斤重。下层东面悬一石制桌裙，上镌梅花鹿，工粗而雅。”

相传，家贫好义的村民于喜春修建此阁的目的，是感念祖先于谦的为官为人，拟建起九层楼阁，以遥望古人蒙难之地北京城。因于谦铭志于石（见）《石灰呤》），于喜春原拟九层阁楼全由石头砌起，虽然艰难但用志不时辍。他去世后，他的侄儿于朝兴在阁楼底部的中央拱券一万斤巨石上刻有碑文，以寄其志：“万历九年起根源，一人修筑其实难。二十五年完下节，思量何日得周全。阖村都说使木植，凭吾独力凿石山。经营暂停观此境，等待功成万古传。”

清凉阁除第三层砖木结构外，以下两层为全石结构，石墙石壁、石拱石券、石梁石柱、石阶石栏、石磬石匾，囫囵观之，好像一天然的巨石雕成，历时数百载，风韵犹然。此阁奇绝之处在于，如此高大的建筑，竟以天然石底为基，不填任何辅料，完全以大小石块打垒而成，有的以天然之状砌入，有的凿迹寥寥。构造虽然粗犷，但细微之处却颇见巧工。比如东门的“风动匾”，虽然是巨石匾，却以雕琢精湛的双童簇拥梅花鹿为饰，以石楔固定，且能随微风而动（大风不动），其状遥遥而不坠，故名“风动匾”，所谓“工粗而雅”。至于雕深画栋、五脊六兽、斗拱重檐，实为鬼斧神工。

清凉阁原系于家村东门，东西拱券便是城门，而以上两层皆为庙宇，且一阁之上境有五庙。第三层是玉皇庙，第二层共列四室，分别是尧舜禹三皇庙，刘关张三义堂、阎罗殿和观音祠。阁西有一歌楼，系祭神朝圣时供唱戏之用。

于家村庙宇颇多，除清晾阁之外，村中颇具规模的庙宇还有四座村正中始建于明嘉靖年间的真武庙，建于十五级石阶之上，巍峨高耸。院中有一全石八棱香亭，每面刻有一句诗，和为一首匕律：“宝鼎烟霏霭廷，莲花瓣瓣附香亭。乘除有数更新制，偶正相排仿旧形。八面磨成璃映碧，一拳削就石仍青。乡民顶礼从兹肃，升降阶前仰圣灵。”于家村的神庙文化由此可见一斑。真武庙西临是大王庙，建于清顺治年间。大王庙又称全神庙，供奉他庙不列的众神。大王庙对面有一歌楼，此处乃村中“官坊”所在，农余及春节之际最为热闹，是娱艺之地。村西北的白庙在1947年战乱时被毁，传说此庙供奉隋末义军首领李密，因为李密曾在此处屯兵。白庙曾是十里八乡的一个庙会之所，据说繁盛过。

观音阁是于家村另一颇具特色的庙宇，位于于家村南，系村南门，始建于清顺治年间。观音阁为上砖下石的两层阁楼，上为观音庙，下为石洞门。庙顶“重檐”与通常的“斗拱重檐“不同，房顶前坡截然分为两截，宛如两个房顶衔接，巧思绝伦。其下函洞的石料规矩方正，錾迹细致，虽经风啄雨蚀，精细依然，是于家村中精工建筑之首。庙东是九级陡戳露天石阶，庙内置一千凸万坝的假山，中有三个神龛，分供观音、文殊、菩贤三神。观音阁对过是建于康熙十四年的一座楼，较村中其他戏台稍大，戏场宽阔，是村中另一娱艺之地。

除以上古迹外，还明显反映于家村石头民俗文化的便是村中的石街石房。于家村共有六街七巷十八胡同，东西为街，南北为巷，不通谓胡同。街宽4米、巷宽2米，分别缀以狮子街、擦石巷等名谓。所有街巷全是青石铺就，多为明清时即有的古道，几百年来不知多少人从这青石路上走过，每一块石头均被擦磨得细腻光滑。这些大小街巷，蜿蜒回环，高低俯仰，结解曲伸，虚实藏露，其格调颇似江南。

沿着古街巷，低高就低顺势而建的大多是石头四合院。普通居民的石头四合院规格大体相当，上房三间建在三级石阶之上，门庭两侧堂屋由家中长辈居住，东西厢房由子女居住，南屋分别是院门过堂和仓储室。一般天井陕小，均为平整的青石铺就。天井中间有一个水窖，用来存储雨水供生活饮用。因此除了石凳石墩等物外，天井中般不置杂物，极其洁净。其中的明清四合院，一般是石墙瓦顶，有吻有兽，大门多为巽门，筒瓦飞檐门楼。于家村有供奉土地神嗣之风，故家家户户或正房或大门影壁均设有土地神龛，其状不一。

于家村最具特色的石头四合院是一座被称为“四合楼院”的老院，始建于明末，相传系明清士绅的居所，颇为豪华。该院分为东西两院，下右上砖结构，房屋百间，建筑面积近千平方米。两院正房下层均为石券洞室，上为明柱楼阁，气热恢宏，一派大家之风。

于家村的石头情结至今下泯，古往今来石头不但为村民农耕生活之用，生活中的诸多情趣亦由此生。于计敦家的石头四合院是一座新建院落，院中青石的镌刻了痕迹犹新，尤令人称奇的是，于计敦老人历时数月在院中整齐的青石板上镌刻了12生肖以及各种吉祥动物数十种，刀法精掘，但用意雅致。比如，院中石板上刻有一“乐”字，寓意乐在其中，四周镌以“祥和如意”及诸般祥和动植物，情趣横生。

由于特殊的历史渊源，于家村在数百年的历史演变中，积淀了独特的文化底蕴。仅从器物上而言，一个数百户人家的村落竟然有戏台阁楼6座，各种碑刻200余块；就民俗民风而言，比如流传至今的“社火”，比如路不拾遗、夜不闭户的传统……时至今日，在于家村的民风民俗中，或多有古风不失者，令人赞叹。