介绍

尹旦萍，女，湖北恩施人。副教授、硕士生导师、博士。师从李银河。

武汉大学哲学博士，中国社会科学院社会学研究所博士后，密西根大学一复旦大学社会性别学博士班毕业。现为中共湖北省委党校副教授、硕士生导师。发表学术论文20余篇。

研究领域

主要从事女性主义哲学、女性人类学研究，研究社会性别、婚姻家庭。

学术著作与成果

2009：《当代土家族女性婚姻变迁：以埃山村为例》

丛编:妇女与性别研究参考书系

出版社：社会科学文献出版社

言行录表

接受他的优秀就得容纳他的负担，婚姻在本质上是一种交换，是情感的交换、条件的交换、责任的交换、性的交换，等等。在婚姻交换的原理下，形成了两种婚姻模式：一是门当户对的婚姻，二是条件互补的婚姻。（来源：武汉晚报 2008年）

“美女崇尚” 异化女性 ：美女以美貌作为股份参与社会财富分配，影响非美女通过社会贡献取得应得的社会资源，违背了社会公正。“（原文标题《警惕美女崇尚现象对女性的侵蚀》， 南方都市报 2009年 ）

新时代的广东新女性应该有两面镜子，第一个是每天出门前照镜子，脸上是否有瑕疵可以遮盖一下，衣服皱了可以搞好，展示很好的形象，还有一面镜子就是内心的镜子，告诉我们人生观、价值观存在哪些问题，能力、修养有哪些不足，通过这面镜子使自身的能力不断的提高， 没有女性自身的意识和参与，男女平等只能是一种呼唤，新时代女性应该以怎样的姿态创造新时代。（来源：广东妇联问策 2009）

守望 也是美好爱情的模式之一：完美的婚姻是需要夫妻在一起生活的，但是在一起生活仅仅是完美婚姻的必要条件而非充分条件，许多天天厮守的夫妻身近在咫尺，心却远若天涯，而不少分居的夫妻虽身隔千里，心却紧紧相依。空间是身体的距离，但却阻挡不了心灵的沟通。虽然长期分居对夫妻感情有一定影响，但不是婚姻稳定的决定因素。（来源： 荆楚新闻网 2010年 ）