庐阳先生 发表于 2005年04月07日 @ 07:24:26 CST

阳主政，而阴应之。故所谓要者，曰权与材是也。因权则有主，因材则有势，形神因而立。若阴阳不和，则其形解矣。

建元之纪，谓之初蒙，谓之孚甲。甲应中土，是其根政。又天一生水，其气归元，以之为道根，故曰水土合德。德者，载器也。

故水土者，材之本也，木者，材之生也；金者，材之收也；火者，材之消也。消万物莫如火，故火为物之极也。

乾者权之大主也。易曰乾知大始，坤作成物。是为权材相宜也。其行健，直往无不利。

震者权之出也。故曰帝出乎震。正阳之气之出，万物皆震，此令之所当行也。所以行者，巽鼓之。巽者随其阳，桴鼓相应也。

离者权之明也。令通政和，其政光明，故离者，丽也。其政所以明者，阳气正也。阳气正者，得其位也。故坎藏玄水，真阳蛰中。此其根之正，而气之和也。水火相济，其气当和。

艮者权之制也。位高而能节度群阴，所以为权重也。权得用则物有节，用得体则政亨通，此所以悦也。故兑者，悦也，以应其政也。

震其往在阴，不可用于阳，用于阳则不实矣；坎其往在中，不可用偏，偏则失治矣；艮其往在阳，不可用阴，用于阴则失势矣。此三阴三阳之浮沉也。

阴者曲也，阳者伸也。曲伸序理，神明合宜。

物以材权为理，理不出阴阳。全体成用，其道不穷。