| 词条 | 一望六百年 |
| 释义 | 图书信息作者：张毅清 (作者), 查律 (作者) 出版社: 浙江古籍出版社; 第1版 (2011年6月15日) 平装 正文语种: 简体中文 开本: 16 ISBN: 9787807156970 条形码: 9787807156970 内容简介2010年十一届全国人大三次会议闭幕，温家宝总理答中外记者问时讲了一个故事：“元朝有一位画家叫黄公望，他画了一幅著名的《富春山居图》，82岁完成，完成之后不久就去世了。几百年来，这幅画辗转流失，但现在我知道，一半放在杭州博物馆，一半放在台北故宫博物院，我希望两幅画什么时候能合成一幅画。画是如此，人何以堪。” 温家宝总理提到的这幅《富春山居图》，是中国十大传世名画之一，是元代大画家黄公望晚年的代表作，至今已有六百多年的历史。它用长卷的形式，描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界。 这幅画于清代顺治年间遭火焚，断为两段。前半卷被另行装裱，重新定名为剩山图，长50多厘米，现藏浙江省博物馆。后半卷《富春山居图》无用师卷长600多厘米，原藏于北京故宫，1948年底与近百万件北京故宫文物一起运至台湾，现藏“台北故宫博物院”。 一幅六百多年传世名画，承载着一段悲欢离合的传奇故事。《富春山居图》的命运，是两岸同胞骨肉分离的折射，也是两岸同宗共脉的见证。 2011年6月将在台北举行《富春山居图》两岸藏本合璧展，浙江古籍出版社出版的《一望六百年：〈富春山居图〉传奇》一书，以这次展览为契机，以该图的传奇故事为线索，介绍黄公望其人其作以及中国绘画史知识，以期展现中国文化源远流长的深厚底蕴，增进海峡两岸的历史认同感和文化交流。 作者简介张毅清，女，1969年生，浙江杭州人。中国美术学院美术史论系文学学士，浙江省博物馆书画部副研究馆员。 查律，男，1969年生，浙江海宁人。2009年获中国美术学院史论系美术学博士学位，同年进入北京大学哲学系（美学）博士后流动站工作。 目录序 陈 浩 1 绪 言 1 壹 一世黄公望 六世望黄公 3 忆昔少年游 4 人生如梦竟昏昏 8 兴寄山水尺素间 11 一湾溪水数函书 15 贰 画中兰亭 18 黄子久特妙风格 20 《富春山居图》中的物我关系 26 《富春山居图》的审美形态 34 《富春山居图》的画史意义 44 叁 天下有山亦有水 富春山水非人寰 56 无声诗与有声画，须在桐庐江上寻 58 红颜弃轩冕，白首卧松云 62 今日已无黄子久，谁人能画富春山 65 肆 六百年辗转悲欢 69 文人画家的至宝 70 乾隆皇帝的错爱 80 海峡两岸的愿望 86 附 录 88 写山水诀、论画山水 黄公望 88 题画诗 黄公望 90 书画题跋 黄公望 97 诸家评论 100 后 记 胡小罕 110 序言画犹如此 人何以堪 ——浙江古籍出版社推出《一望六百年》志念《富春山居图》合璧展 无论黄公望或者《富春山居图》，都是关于“望”的纷纭。 望，《说文》以为乃是“出亡在外，望其还也”。对于事物的可欲一开始就带了乡愁似的缠绵，就是刻在灵魂里的无法自已。 黄公望，或者《富春山居图》都是绵延在“望”的河流里。 黄公望，世传其养父一见子久乃云：黄公望子久矣。于是名为公望，字为子久。从一开始，这个异乡来的小孩子就活在别人的期望之中。而在当时的社会价值中，入仕成为黄公望实现自己背负的期望的唯一途径。这就注定了黄公望以后的人生道路。求吏求官，学道学画，种种际遇都是大痴道人无法排解的热望使然。 只是黄公望的命运注定在另一条路上。求吏入狱，求官无望，学道不成，学画岁暮，从原本设计的路上一步步退下来，黄公望乃能发现自己生命本身的希望与热情，从而不期然地以另一种方式实现了背负的期望。黄公望作画约始于31岁。但早年所画，“画法苍老，唯失于韵”，同时因奔走仕途，绘画仅为余事。50岁前后，历经坎坷，黄方潜心画事。因他自幼“习神童科”，“旁晓诸艺”，后又长期担任书吏，有很厚的书法功底，加之得到了画坛领袖赵孟頫的指点，所以画艺进步很快，不久就画名大振。而真正成就黄公望的是一卷《富春山居图》，黄公望完成这一长卷时已是82岁的老人，铅华洗尽，云淡风轻，黄公望邂逅了那个最真实的自己，从此消失于烟水苍茫之间。从此，《富春山居图》成为传奇，成为别人眼中的执念与想望。 第一位期望《富春山居图》的是黄公望的朋友无用。黄氏创作《富春山居图》时已是晚年，既历经沧桑，又有着鲜明个性。这秀润淡雅、气度不凡的画面，直可以说是凝聚了作者毕生的创作功力、学养境界和人生体悟。无用认定这必是一幅杰出的旷世之作，面世之后难免被人艳羡，恐遭巧取豪夺，所以早在作品还未完成时，便请黄公望先行题跋，说明是送给自己的，以防他人觊觎。伟大的艺术作品从一诞生就成为他人欲望的对象，这一欲望颠簸着《富春山居图》的运命。 在这一系列的故事中，吴洪裕是值得细说的知音。正是由于吴的绝望，才有了后来《富春山居图》的破裂。吴洪裕的父亲以千金代价从董其昌那里购得《富春山居图》，此后吴氏终身展玩近20年。吴洪裕没有子嗣，在死亡来叩门之际，他绝望了。因为对一件物品的过度的欲望必然导致绝望，在另一个世界没有它的陪伴，绝望；身后没有人会如自己一样珍视它，绝望。在这一绝望中，吴将《富春山居图》投入了火炉。对于这幅画的幸运或者不幸的是，吴洪裕的侄子抢出了这幅画。长卷得以留存了下来，但是起首的一段已经被炽烧得火痕累累，重新装裱之后，只能分拆成了前后两个部分，即《剩山图卷》和《无用师卷》。在以后的日子，两幅画卷各自承载着各种各样的冀望飘零。 数度甲子的岁月流转，2010年已经海天相隔的两段画卷带着乡愁家愿重新走入世人的想望。在人们的努力之下，2011年6月，《剩山图卷》和《无用师卷》将正式在台北合璧展出，这是两岸文化交流的盛事，《富春山居图》岁月荏苒之后的合璧，牵引着无数人的目光。 江河流转，那些风流成败之后，一个文明总是要靠一些念想希望成就自己的根脉，使其生命源远流长。《富春山居图》比渺小的我们走得更远。 是为序。 浙江省博物馆馆长 陈浩 |
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