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词条 寻找文化身份
释义

图书信息

寻找文化身份:一个嘉绒藏族村落的宗教民族志

作 者:李立 著

出 版 社:云南大学出版社

出版时间:2007-11-1

页 数:348

字 数:490000

开 本:16开

纸 张:胶版纸

包 装:平装

I S B N:9787811124774

内容简介

除了学科、学术表述范式上的这种思考外,还有两个因素也促使作者采取这种形式进行表述和写作。第一,作者与研究、书写对象的特殊关系。村落是作者妻子的家乡,文本中出现的那些人物与作者都有着或近或远的亲戚关系,这使作者得以和他们内心的隐秘世界有了亲密接触。其二,作者从前中文专业的学科出身,导致作者对以小说这种叙述形式来报道和探究人物的个性、内心和行为动机有某种偏好,而民族志这种还没有完全定型、正在发展、变化和探索中的研究文体,也为作者进行的尝试提供了必要的可能性和创造空间。用格尔茨的话说,作者采取的是一种介乎科学与人文之间的“模糊的体裁”。

作者简介

李立,1970年生,云南昆明人。云南师范大学艺术学院副教授,民族学博士。先后毕业于四川大学、云南大学,现为北京大学社会学系博士后。

目录

前言

第1章 导论:一项关于族群一文化身份的研究

1.1 从两段文字和一个称谓说起

1.2 研究与书写问题

1.3 关键词1:身份与认同

1.4 身份/认同概念的发展

1.5 关键词2:文化身份与族群认同

第2章 故事发生的场域

2.1 “汉藏之间”的嘉绒

2.2 马尔康

2.3 让我引你进若村

2.4 与汉族村落比较中的若村:它的亚群体与宗教

第3章 故事中的人物

第4章 捕鱼一放生

4.1 吃鱼,还是不吃鱼,这是一个问题

4.2 捕鱼

4.3 楚尘讲的故事

4.4 访谈笔录

4.5 过渡

4.6 放生,怎么回事?

4.7 “捕鱼事件”的卫星事件

4.8 “杂交”嘎尔丹其人

4.9 另一个“杂交":达西和父亲的故事

4.10 小结:破碎的文化身份

第5章 占卜一仪轨

5.1 占卜:我们与他们

5.2 我的若村宗教之旅及其接引者

5.3 我的问卜

5.4 升学:卜与算

5.5 访谈笔录

5.6 次仁拉的“病”:布满暗示与玄机的村庄

5.7 圣时:一张仪轨时刻表

5.8 死亡,仪轨

5.9 访谈笔录:全村性仪轨“匆科”、“恩波”

5.10 小结:塑造的文化身份

第6章 结论

6.1 关系:三角模式

6.2 “身份”‘中的“文化”

6.3 人物,事件,族群一村落研究

6.4 两可

6.5 我与你,我与他

附录一 关于若村的附录

(一)阿泰喇嘛口述

(二)楚尘致卓玛的一封信

(三)以卓玛的祖父尚杰·沙斯甲为中心的四张谱系表

附录二 关于文本的附录

(一)寻找学术身份

(二)对象建构性在人类学研究中的必然性

(三)文化书写与对象建构

(四)小说化:民族志书写的一种可能性

参考文献

部分章节试读

第5章 占卜一仪轨

5.6 次仁拉的“病”:布满暗示与玄机的村庄

我对楚尘说,若村是一个充满暗示的村庄。用布迪厄的术语,我想对你说,若村是这样的一个“场域",它充满宗教和神秘主义的暗示。这个场域与我生活的地方所组建的场域是不同的。这种不同,使我或者你挟带到若村的“原生惯习”和“象征资本”(它们是在我们所生活的场域养成和占有的)丧失了效力。场域类似于勒温说的“生活空间”,场域之间的差异只能通过个体的行动和心理所能涵盖的可能性(可能事件)的不同表征出来。场域或生活空间由各种各样的个体情境构成,而“情境的最为重要的特性是,对这种情境内的个体来说,什么是可能的和什么是不可能的。个体的心理情境的每种变化正是意味着这点——某些以前‘不可能’(或‘可能的’)事件现在是‘可能的’(或‘不可能的’)。”“在某种情境下发生的不同类型的行为,被解为属于‘可能’事件的一个连贯系统,而这些‘可能’事件的总体则描述这种情境的独特性。”在某个场域或生活空间中,某些事件的发生是可能的,但换到另外一个场域或生活空间则是不可能的。假如说,某个体在这个场域的可能事件总体量化为100,而在另一个场域相同类型的可能事件总体则只有50。场域或生活空间是无形无象的,它只能显现在其中的行为者所握有的可能事件总体上。

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更新时间:2025/3/20 5:40:11