简介

题诗

导读

简介

《大国尚武》由国防科大江城编著，著名诗人黄莽（山水悟道）作序，作家出版社2011年出版,ISEN978-7-5063-6197-2中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第251942号。该书分上下两篇。上篇：世界吹响尚武集结号。解说美国、日本、欧盟、俄罗斯这四个大国（地区）的尚武精神，说明强国必尚武，“丛林法则”依然存在。下篇：中国人骨子里不缺钙。从中国的文化、民族、历史三个方面探寻尚武精神，为中国尚武精神追根溯源、理清脉络。

题诗

秦砖汉瓦论余生，边塞曾经百万兵。

若问如今何所向，提刀跨马踏征程。

唐风元曲韵为声，万里江山将士行。

谁窥吾疆今月夜，人人碧血洒丹青。

导读

周人尚武，开创了中国古代史上最悠久的800年王朝；

秦人尚武，建立了中国第一个统一的封建大帝国——秦；

汉人尚武，“犯我强汉者，虽远必诛”依旧振聋发聩；

唐人尚武，凌烟阁上二十四功臣至今威名远播；

宋人不尚武，不得不屈辱忍受蒙古保长的“初夜权”；

蒙古人尚武，西方画出了《黄祸图》；

突厥人尚武，亚欧大陆上空扬起了“上帝之鞭”；

俄国人尚武，从小小的内陆莫斯科公国发展成现在领土与资源排名第一的大国；

犹太人尚武，竟然能在千年之后复国；

日本人尚武，面积不及中国大部分省的日本强劲到要瓜分世界；

美国人尚武，以1620年长不足二十米的“五月花号”为起点，历经400年的奋斗，超越世界各大文明古国，成为世界一极。

几千年的世界历史证明，尚武的民族总是生机勃勃富于进取的。世界其它民族暂且不论，先秦之中国，诸国争雄，竞争激烈，尚武之风炽盛。春秋战国的吴越，蕞尔小邦，却居然能攻破泱泱大国楚国的郢都，逐鹿中原；史书多云“楚人好战”，考古发掘则发现，楚国男子死后可能因贫穷而无任何陪葬器，然而随身下葬必有一剑；“秦风酷烈”，秦国人称“虎狼之国”，秦军人称“虎狼之师”；齐国则“隆技击”；燕赵为“四战之地”，燕赵从来多慷慨悲歌之士。

中华文化之所以能够传承到今天，中华历史之所以能够绵延到今天，中华民族之所以能够发展到今天，靠的不是悠然的心态，不是自我膨胀的优越感，而是与我们相生相伴的对手，因为他们的存在，我们从不敢懈怠，稍不留神坚硬的拳头就会袭过来。生于忧患死于安乐，我们不得不紧握武器，保持警戒。久而久之，伟大的民族性格中凝聚出坚硬的内核——尚武精神。

尚武是一种精神，并不总是意味着暴力。尚武精神是一种顽强，一种侠气，一种奋发的激情。尚武精神意味着不畏对手强劲，不畏前途艰险，不畏势单力薄。尚武是高唱“岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行”踏过渭水一统华夏的秦兵，尚武是“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”坚贞不屈的李白，尚武是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”精忠报国的岳飞，尚武是破万卷书行万里路“问奇于名山大川”的徐霞客，尚武是“不因行苦过人表，岂得光流法界明”矢志不渝的玄奘，尚武是“君视名利如粪土，许身国威壮河山”一生纯正的邓稼先。

中华民族是一个盛产伟大精神的民族。在绵延五千年的文明创造中，培育出了许许多多光彩夺目的民族精神。例如，“以公灭私、天下为公”的尚公精神，“兄弟阋于墙、外御其侮”的民族团结精神，“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，“锲而不舍、金石可镂”的勤学苦钻精神，“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，“杀身成仁、舍生取义”的奉献精神，“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的坚守精神，“穷则变，变则通，通则久”的变革精神，等等。而且这些精神的内核——尚武精神一直没有变，还在凝聚着每一个中国人，“晔乎如日月，砰乎如雷霆”，只要它在，中华民族就会有勃勃生机。

在和平的时期，尚武精神以它尚礼、尚仁、尚德的道德与伦理精神联结着华夏民众的情感纽带，成了中华民族亲情意识与和睦精神的重要构体；在抗击外寇侵略的战争岁月，它又成了中国民众勇猛精进、御辱抗敌、大智大勇、众志成城的人格基石。

尚武，会不会和中国奉行独立自主的和平外交政策相违背？尚武是中华民族理性的一个重要侧面。它绝非是武侠小说家们的夸夸其谈，也不是莽夫们醉后耍酒疯之类的逞凶斗狠。真正的尚武精神，是一种深深扎根于理性潜层的无私无畏、大智大勇。弘扬尚武崇德并不是要提倡全民皆兵，侵略扩张，而是一种精神，一个国家的民族精神，一种“落后就要挨打”的奋勇进取精神。尚武不仅不和独立自主的和平外交政策相违背，反而还是其必不可少的一部分，军事上的强大、政治上的完善、思想上的坚强才有资格说独立自主，才有资格说维护和平。

武，止戈。两千多前的楚庄王就道出了武的内涵。楚军大败晋军，称霸中原，楚国大夫潘党劝楚庄王把晋国将士尸体堆积起来，筑成一座大“骨髅台”，借以炫耀楚国的武力，威慑诸侯。楚庄王却不同意这种做法，他说：“战争不是为了宣扬武功，而是为了禁止强暴，给百姓带来安定的生活。止息兵戈才是真正的武功。武功应该具备七种德行：禁止强暴、消除战争、保持强大、巩固基业、安定百姓、团结民众、增加财富。”所以，尚武也应该崇尚武功所具备的七种德行。

看看中国的地缘政治，不禁让人后背发凉：中国处于东亚大陆的中心位置，而四邻不是动荡不安，就是虎视眈眈。盖住整个中国北面的是没落但蕴涵巨大潜力的俄罗斯；西面是一直没停过战争的中东；西南是野心勃勃，一直要与中国争个高下的印度；东南面有对中国的复兴深感忧惧的东盟，他们的老大是一个素有排华传统的印尼；东面是对中国深怀戒心的韩国和家族世袭制的朝鲜，不怀好意的日本更不必多提。还有一个就是我们的隐形邻居——美国，凡是对我们不利的事里总伴随美国的影子。

中国要想突破重围，实现民族复兴，需要的是硬实力，更需要的是现在流行说的软实力。硬实力是物质文明，软实力是精神文明。

当代飞速发展的经济社会，科学技术是第一生产力，民族精神就是这个生产力的倍增器。而尚武就是我们民族精神的倍增器。当尚武被提升到民族精神内核的高度之后，国家必将迎来一次更强劲的凝聚，那我们的意志与智慧必将凝聚成最强大、最稳定的生产力。

思想上的软弱比实力上的软弱更可怕，中国近代的百年屈辱史就是最好的佐证。至今，人民解放军的军事理论中依然将人作为打赢战争的第一要素，是不无道理的。人类数千年的战争史早已反复证明：战争不仅仅是物质力量的较量，更是一场意志和精神的较量。满族的儿童，在年纪很小的时候便要学习射艺。长辈教他们威风凛凛的射姿，让他们把射姿看得比瞄准还要重要，这实际上是从小就进行着一种尚武精神的教育。“我朝以骑射定天下”，是康熙大帝常挂在嘴边的一句活，他们以几十万人南下如入无人之境，征服了整个中国，应该说靠的就是一种尚武精神上的优势。然而，当八旗子弟堕落成为唱戏养鸟、斗鸡走狗的膏粱纨绔之时，强大的清帝国也就走到了末日。

中国人的民族性格融入在了中国人用了两千年的铜钱里——外圆内方。圆和方是并行不悖的，邓小平不只说了“韬光养晦”，还说了“更要有所作为”。一阴一阳谓之道，那么治国安邦之道中阴的一面是兼容并包，阳的一面就是尚武精神。老子说的“知其雄，守其雌，为天下溪”讲的就是这个道理。

一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。如果一个民族的脊梁缺少这种精神，那肯定这个民族正在步入自己衰落期，表面上的浮华也只是转瞬而过的东西。罗援少将指出，“未来中国主流社会除了应该是一个物质极大丰富、法制非常健全的社会，更应该是一个激荡着阳刚之气、充斥着尚武精神的社会。”