| 词条 | 新孝道孝经新解 |
| 释义 | 图书信息书 名: 新孝道孝经新解 作 者：朱翔非 出版社： 京华出版社 出版时间： 2011-3-1 ISBN: 9787550200982 开本： 16开 定价: 25.00 元 内容简介朱翔非《新孝道》以《孝经》原文内容为出发点，以孝为中心，比较集中地阐发了现代人的“新孝道”：既阐述了《孝经》的来历，子女对父母的孝，父母对子女的教；又将孝亲与现代生活、工作联系起来；更重要的是，朱翔非提出了孝道与中国人的信仰关系。 本书从《孝经》直接讲到现代智慧，这种转换是希望古为今用、执古御今，让现代人能用上《孝经》的智慧，是为现代人的人生、事业的成功进行针对性的现代解读。 《新孝道》解释的是《孝经》，讲的是孝道。一般说来，为了让孩子孝顺，父母会对孩子说：在你小的时候（很多母亲还会提到孕期的反应），我们为你付出了多少多少辛苦，将心比心，你必须要学会报恩，要懂得孝顺。直到现在，最有代表性的劝孝辞基本上都是这个路数。这个说法摆事实讲道理，很直观，也很有效，但也存在严重的问题，经不起反复琢磨。扪心自问，父母养育孩子尽心尽力，难道真的是贪图孩子长大后的回报吗？即使在没有社会保障体系的农业社会，说父母对孩子的爱主要是功利性的，也是对人类这一伟大天性的亵渎。很多父母用功利化的观点要求孩子孝顺，一方面是适应孩子的理解能力做出的权宜之说，另一方面也说明这些父母他们对孝道的理解存在偏差。 作者简介朱翔非，笔名孔阳，北京师范大学毕业，史学博士后。研究范围涉及经学、理学、史学等领域。现任北京四中校长助理，北京师范大学客座教授，硕士研究生导师。几年来，开有《弟子规》、《三字经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《孝经》、《国学概论》、《国学与现代生活》、《国学与家庭教育》、《居家礼仪》等课程，并为中直国家机关、企事业单位、北京市教学骨干做过多场国学讲座。2010年7月与8月，为中央电视台“百家讲坛”录制《中华孝经》节目。 目录序言 刘长铭 北京四中校长 序言 龚鹏程 著名思想家、顶级学者 自序 发现新孝道 引论 什么是“经”？ 《孝经》的作者 曾子其人其学 《孝经》的历史 《孝经》的注释 《孝经》的文本 开宗明义章第一 学习要有氛围 历史选择了儒家 怀疑传统的破坏力 和谐社会的传统 显示全部信息 ............. 试读章节曾子的个性 关于曾子，我们前面章节已经介绍过了，现在我们看他在听夫子讲课的时候的反应。 孔子问：“汝知之乎？”读到这里就知道曾子是个什么样的人了。孔子认为他是个反应愚钝的人。他的父亲曾点，这个人倒是很洒脱的人，但他似乎不会教育孩子，很粗暴，很专制。一个个性洒脱的人，同时可能是一个专制粗暴的父亲，这是值得研究的现象。不知道是因为他教育不得法，还是因为曾子的先天禀赋就是如此，总而言之，曾子这个人比较忠厚朴实，不是很机灵。所以孔子就直接问了“汝知之乎”，不能像对待其他高才生那样间接地启发。 “曾子避席”，曾子姿势调整了，看来被老师问得有些发蒙，他很有礼貌，一看老师要教导他了，马上说“曾不敏，何足以知之”。这部《孝经》可不是干巴巴的说教，它里面有情节，深入读进去，你会发现一些有趣的细节。我们观察一下曾子的一连串表现。 孔子直接和他讲，孝是德之本，德从孝出，这个地方的孝是根本。一般我们常说的“忠孝仁义”里的“孝”是狭义的，与忠、仁、义这些品德是并列关系。而在经文里，孝的涵义是广义的，指一切道德的本源。 “复坐”，这时候曾子一直站得笔直，听孔子的开导。孔子看他很紧张，就说，坐下吧。注意，这个细节不可忽略，曾子有这个状态才能真切地理解孔子的话。后来，宋明理学大师认为曾子是得了孔子真传的人，是传道的人，认为他的个性是他获得成就的根本。的确，他就是这样一个非常厚重的人，他一旦有所承诺，便会以生命为代价，深沉用力地做下去。“士不可不弘毅，任重而道远”就是他说的话。我们很多人在人生的大方向上出了偏差，不是我们不够聪明，不够机灵，而是个性的问题，是人性的厚度不够。过去，中国社会受儒家影响很大，很看重这些沉稳、刚毅的人。 “吾与汝”，我告诉你呀。看到曾子重新规规矩矩坐好以后，孔夫子再谆谆教导。 爱惜生命 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，一个解释是：身体是父母给的，所以要保养好，不能毁伤。第二种解释：指不要犯法，在古代会有肉刑，会残害人的身体，这个解释也是通的。我们倾向于第一种解释。因为这里有一个“始”字，说明教导的是小孩子，要他注意不要有磕磕碰碰，免得父母为之担忧。当然，这个要求不是绝对的。 |
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