“大安寺”的意思、由来-中文百科全书

千山历史悠久源远流长。古往今来，广大劳动人民用勤劳的双手，世世代代装点着千山，雕梁画栋与风声塔影互映成趣，创建出灿烂的千山文化。同时，历代众多的达官显宦飞文人墨客，以至于位居九五之尊的封建帝王亦纷纷慕名遨游千山飞吟诗作赋、题匾赠联，为千山文化添上一股清新的溪流。僧道两众又把丰富的宗教知识飞精湛的建筑技艺融进千山文化之中。从而，构成了从历史飞建筑、宗教、文学，直至于民语俗说的多层次的飞全方位的千山文化。其涉猎范围之广，内涵之丰富，令人叹为观止。

◎ 大安寺概况

千山五大禅林各不相同，其中大安寺最为奇特。寺周佛手飞保泰、英烈飞金刚、通明飞五峰环抱。大安寺历史悠久，通明峰悬崖上迄今仍保留着唐代以前的古庵遗址及麻绳纹的瓦片，记录着大安寺的沧桑岁月。大安寺因路途遥远，交通不便，至今仍保留着原始森林植被的生态面貌，素有“原始森林”之美誉。难怪古人这样赞叹“灌木连云不见天，藤萝蓊郁响流泉，思蹬初地难停脚，笑挽红崖共拍肩。但岁月悠悠，沧海桑田，最初的建筑已不复存在，但处处古庵遗址却清晰可见。

◎ 寺内风景

大安寺不仅景色秀丽，而且大多景物都有优美的传说，为游人所乐道，成为有志猎奇探险者必至之地。沿通幽曲境蜿蜒而行，山重水复中忽现大安寺山门，整个门高4米，宽6米，粗粒花岗岩所建的，这是一座建于清道光八年，重修于道光十三年的单檐歇山式建筑，造形宏阔，朴素典雅，门楣上刻有“敕建大安禅林”之语，而且两侧各一个“日”与“月”字，其含义是为大安寺与日、月同辉，光茫四射。门前有石狮一对，分列两侧，系方丈童灵立于民国二十四年，每只重达一吨，造形逼真，神态各异，雄踞于级：弥座之上，大有威霞山林之势，128人组成64副杠，如同抬轿一般抬上山来，竞耗时三日之久。沿山门拾级而上，几经曲折，古松翠柏之下，有一个重达千斤的大钟，上印有“大明嘉靖九年八月十五日造”，看到此钟，就可以想到，为当时没有高大坚固的钟楼建筑，则无法铸造和架托此钟，表明大安寺的建筑规模日益扩大，雄踞一方，从而吸引着大批游人。

◎ 建筑特点

大安寺群山环绕，山势蜿蜒，洞深坡陡，林木葱茏，古老的建筑散落其间，显得雄旷深遂，向以奇峰古刹交相，辉映而驰名于世。大安寺共有建筑大殿飞韦陀殿飞神堂、客堂飞配殿斋堂及钟鼓楼等建筑6处，计33间，建筑面积8666平方米。

除正殿的单檐歇山式建筑外，其余都较完整地保持着清代单檐硬山式的建筑风格。庙门的两侧题写着让人深思的双联是“常记大师悲勿切，匆忘世上苦人多”之句，这里是妙湛大和尚纪念堂，打开庙门，来到宽阔的庭院之中，看到一个白色的覆钵式建筑分三层，上面是汉白玉，中间为雪花石，下面是花岗岩所建，白色素雅之塔，是妙湛大和尚舍利塔。妙湛大和尚原是厦门南普陀寺方丈，闽南佛学院院长，佛教慈善基金会会长，曾创寺办学，修建正定、正义、正念飞正行等楼舍，复修佛教养院。大和尚生于1910年11月12日，于辽宁丹东，40岁出家，42岁在北京拈花寺受戒，为修三藏佛学，后在扬州高灵寺修行佛法，最后落成一代巨德。1957年，十年动乱期间，老和尚为保护南普陀寺免受劫难作出巨大贡献。1995年，老和尚在12月19日南普陀寺安祥圆寂，临终之时，曾留下“勿忘世上苦人多的”遗言，即是门上题写的对联，而且，老和尚炼出五色舍利，因为大和尚是辽宁丹东人，而且与大安寺有着不解之缘，所以生前愿望把他的五色舍利存放于大安寺中，白色覆钵式建筑舍利塔就是妙湛大和尚的。

◎ 正殿建筑

大安寺正殿建筑辉煌飞雄伟、壮观。

首先是法王殿：两侧对联特别记录了大安寺的沧桑岁月，走进殿宇之中，正中供奉的“笑口弥勒”，也是未来佛祖“弥勒佛”，原名阿逸多尊者飞，和佛祖释迦牟尼同一时代人，在佛主之前涅磐上升兜率宫，等到佛历四千岁，继承释迦牟尼的地位，所以称为未来佛主。

在中国古五代时期，有一个和尚，他袒胸露腹飞喜眉乐目、笑口常开，其实这并非弥勒的本像，而是源于中国的布袋和尚，他身体矮胖、肚子奇大，常用竹杖挑着个大布袋在闹市行乞，点化世人，最能预测人的凶吉祸福，颇为“灵验”，他的圆寂非常奇特，后梁贞明三年的一天，他来到奉化岳林寺，端坐在一块盘石上说偈日：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，说完安然而逝，人们仔细一想，这才恍然大悟，原来这位胖和尚就是弥勒转世，所以就以这形象塑造弥勒。俗话说：摸摸弥勒肚皮一下，就能消灾除病保佑平安。弥勒又被称为喜佛，民间供奉特别多，因常背一个布袋，又有招财之意。两则四大天王、护法，四大天王分别掌管东西南北四个方向，民间又称为“风调雨顺”四大天王。

俗话说：山不在高，有仙则灵。大安寺聚集着“灵秀之气”。左侧是观音菩萨，以前观音菩萨称其为观世音菩萨，唐代以来为了避讳，李世民的“世”字之嫌，所以改为观音菩萨。观音有三十二法身，本身是莲花化生，所以没有性别之分。“观”称其为看， “音”称为听。就是说观音菩萨看尽天下一切众生，听尽天下一切悲声，所以大慈大悲度一切苦厄，空飞色相现五蕴光明。南海普陀是他的道场，常念“ 吗呢叭咪 ”，观音六句真言，功德无量。

◎ 地藏菩萨

右侧供奉为地藏菩萨，因为他安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如地藏，故名为地藏，说他如同大地一样，含藏着无数善根种子。地藏的道场为安徽九华山，也是中国四大佛教名山之一。据佛经记载，在释迦佛灭度一千五百年以后，降诞为新罗国王子（朝鲜半岛）姓金名乔觉，他躯体伟岸，顶耸滑奇，自幼出家，法号地藏比丘。唐玄宗时，年方二十四岁，航海来到中国，因为喜欢中国的佛学经典，所以不远千里来到中国游历大好河山之后，入安徽九华山苦苦修行，·当时九华山归闽公和道明父子俩所有，当时闽公特别佩服地藏苦行，决定为他修做寺庙，问“地藏”须多少地，地藏说：“一袈裟高地足矣!”当时地藏把袈裟脱去，抛向空中，袈裟越长越大，整个覆盖九华山，后闽公把儿子道明送到庙里修行，自己也到庙里修行。因为寺庙之中佛教丛林制度闽公叫儿子道明为师兄，自己为师弟，后来两位成为地藏的左右胁侍，城藏在九华山宣传佛法，广收信徒，使这里成为香火盛级一时的佛教圣地。金乔觉九十九岁时，念罢偈语坐在函中圆寂，三年后开缸安葬时，肉身不坏，面色如生，抬动时骨节俱动，系摇动全锁声，按照佛教说法，金锁眩鸣，乃是菩萨应世，于是以全身入塔，这就是著名于世的地藏肉身塔，“肉身”又称其为肉身宝殿，坐落于九华山，神光岭之上，每逢七月十五和七月三十，是地藏的生日和成道日，千山有上万个信徒朝拜他，而且地藏菩萨曾经说过：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，终不成佛，地狱若空，方正菩提”。

◎ 大安寺景观

正殿两侧是东西配殿是僧人居住之地，是神仙佳境。

大安寺建筑错落于群山环抱之中，依着山洞修建的观音洞，据说是李世民争战高丽族时所留下的，观音洞宽6米，高为4米，近深3米，里边的塑像现已不复存在。

通明峰的山路上一巨石上有一个大脚印，这个景观叫“仙人遗踪”，还有一段离奇故事。正殿之西，有通明山，山巅有一巨石，高约丈余，犹如浮置山顶，由下向上望去，石下透出一丝亮光，每当夕阳西下落入后山之时，暮色四合，唯有石下一束夕阳余辉，射入寺内晶光夺目，迥异寻常。相传唐王李世民征战归来之时，由千山取通辽阳，由于长途跋涉，兵士疲劳不堪，皆有“望家乡路远山高”的厌倦之感。一天行至大安寺山下，兵士皆不愿前行，唐白袍将军薛仁贵，告诉大家，千山距辽阳已近，仅数十里之遥，见众人不以为然便弯弓拔箭，射穿此峰，兵士从洞中望见辽阳，具欢呼雀跃，精力倍增，争先此峰，不久即抵辽阳，后来随着岁月的流逝，此峰分而复合，但仍留下现存的岩缝，证实了这一神奇传说，人称“通明夕照”。薛礼用力搭弓射箭之时，一个大脚踩到岩石之上，立刻现出脚印，显示出他力大无穷，此印叫“仙人遗踪”。“琳琅井凿最高峰，饮马谁留世外踪。上界岂容凡骨到，奔泉只合有神龙”。这是光绪太史缪润绂咏“悬崖饮马”之诗，在通明山西斜石之上有一古井，俗称扳倒井，因无碑记，无确凿年代。相传，唐兵屯扎大安寺之时，寺中水源无法供众人之需，太宗令人掘井，入地8米，滴水未出，唐太宗乃令僧人备香案，亲祷上苍，求赐甘泉，次日晨，井水果然充盈，甘甜无比，但井口狭小，取水不易薛仁贵手握井壁，较力扳之，使井口倾斜，甘泉自然外溢，成为唐兵人马用水之处，后人称之为“悬崖饮马”或“扳倒井”。

寺东峰脚下，有钟楼一座，巍峨高大且又建于半山之上。登楼远眺，金冈U飞佛手、诸峰尽收眼底，山雨未来风亦满楼，顿使人生飘然弃世之感，游人每每相聚吟咏，留下了“微雨乍收风未起，远山多少上楼来”的奇文佳句。寺东印盒峰东北石棚沟，有一石洞，为天然石棚形成，高2米，深7米余，古称“石棚卧虎”。相传，很久以前，大安寺有一僧人，因恶同辈俗气，避之远去，独宿此洞，后至一虎，为僧人善心感化，结伴而居，双宿双飞，直至僧死，虎方离去，一时传为佳名。此洞现称为观音洞，系明嘉靖十九年重修并于洞口题下“观音洞”之名。寺西通明山南，有金刚峰巍然屹立，拔地而起，东南西三面立壁千寻，只有北面峭壁之上有参差石台、石槽、石桩，此峰气势雄伟，唯我独尊，称金刚坐镇。

◎ 传说记载

相传，大安寺开山祖师，不语禅师打坐参禅，金刚峰出现四尊者，英烈山上亦现出一尊者，互相问答，方知金刚峰上乃“金刚四兄弟”，英烈山上为“英烈天尊”，均为不语禅师护法而来。“是夜，不语禅师圆寂”。寺后保泰山巅，又有一洞，称罗汉洞，洞口南向深约26米，高3米，宽约3米，该洞大部分天然形成，清幽雅致，实为千山清洞之冠。洞内原有观音菩萨坐像和十八罗汉立像，后已无存，仅有明嘉靖万历游人游罗汉洞碑记残片数块。罗汉洞底有一小门，门下为深不见底的壑谷，更衬托出罗汉洞之高峻，倚门远眺“对鸿蒙排闼，连山奔马做湖来”，逶迤直入天际，气势磅礴。此外，大安寺诸景，如碧桃献寿飞佛手擎空飞悬云捧印、英烈观峰飞保泰浮青飞西阁凌虚飞香炉暮霭等，无不以峰奇闻名，无不以险峻传世，登高临远，群峦簇拥，气象万千，令人荡气回肠，正如清代学者陈梦雷《游千山记》中所述：“诸峰皆在平地。拱者飞伏者、起者、卧者，如蟠龙者飞如虎跃者，如鸟翔者，如潮涌者，千态万状，毕现目前，一望苍茫无际，惟黑山五峰微露”。

◎ 大安16景

大安寺景观以奇峰古刹交映而著称。清光绪太使品题16景为：保泰晴岚、唐峦拥翠、金刚镇地、佛手擎空、碧桃献寿、香炉暮霭、石洞藏云、双峰排荙、悬崖饮马、宝塔迎风、昙云捧印、蒲町长春、西阁凌虚、通明夕照、石棚卧虎、钟楼远眺。

清代左都御史姚元之曾赋诗赞道：“明霞为饰玉为容，山到辽阳峦嶂重，欲向青天数花朵，九百九十九芙蓉”。而千山正是人文景观与自然景观的完美统一，宗教文化是人文景观的主体。

2 应县大安寺

应县大安寺，在应县县城东南15公里的东崔庄村南，占地面积6840平方米。1315年（北宋元延佑二年），仁宗皇帝为独峰和尚敕建，1369年（明洪武二年）重修。元末明初之际，是当时高僧壁修和尚修行之地。壁峰曾获元顺帝召见两次，赐号寂明园明大禅师。明朝建立后，明太祖朱元湾又召至南京与其讲经说法，后留居南京辅导佛法。1372年（洪武五年）圆寂于南京。朱元璋特命大学士宋廉亲撰碑文，将壁峰舍利塔立于大安寺，以照千秋，此碑尚存，但已残缺。据此民间传言，朱元璋父母家败，背景离乡，行乞应州，至大安寺，母腹剧痛，产子寺中，此婴气宇不凡，敏智过人，为朱元璋也。

原寺院规模宏伟，殿宇生辉，惜“文革”破毁。现增通顺，筹资重建大殿，新塑佛像，信徒众赞，香火旺盛。此寺院文化底蕴深厚，具有极高的旅游观光价值。

3 香河大安寺

◎ 简要介绍

据史书记载，香河大安寺始建于唐贞观年间，由唐太宗李世民敕旨动用库银兴建，历史上香火旺盛，高僧辈出，给周边地区的佛教文化带来了深远的影响。到清末民国初年，大安寺因年久失修，主体建筑严重老化，于建国前倒塌。为此，周边的信众一直企盼重建大安寺。由于各级政府的重视和中国中信国安集团公司的倾力相助，大安寺终于得以复建。恢复后的大安寺位于第一城的城中心，占地面积16953平方米，建筑面积13000多平方米，为一门十三殿的建筑格局。其中弥勒殿、大悲殿、大雄宝殿、五方佛殿、舍利宝殿分别位于中心建筑——万法归宗阁的一至四层。万法归宗阁的前方是大安寺山门，后方是普贤殿，左边是文殊殿，右边是观音殿。寺内各殿供奉造像共133尊。造像采用錾铜贴金、手工彩绘、镂空、雕刻等工艺。整体建筑按照传统的寺庙结构建造并配用现代化设备，使其古色古香又别具现代气息，是古今建筑与寺庙文化的完美结合，亦为博大精深的佛文化艺术之经典呈现。

◎ 历史记载

唐太宗李世民当年曾率大军御驾亲征行至安平这个地方（当时还是荒野之地），长途奔袭冲杀，人马已非常疲惫，再继续追敌将有不战而败的可能。将士们想尽快休整，但又了解皇上那急于取胜的心情。正当不知如何向皇上进言之机，忽然风沙陡起，不见天日。元帅尉迟恭借机忙说：“这是上天要陛下在此地小驻，整顿人马。待风沙过后起兵，必定马到成功。”李世民听之有理，照计而行。次日离此东征，果然所向披靡。凯旋而归时，唐太宗即兴赐此地名为“安平”，并敕令用库银在安平建一座大安寺以纪之。

◎ 恢复重建

1992年，中信国安集团公司在香河安平投资兴建第一城。因大安寺旧址就位于第一城内，广大佛教信众纷纷请求人民政府恢复大安寺佛教活动场所。经政府同意，民族宗教局正式批准，由中信国安集团公司负责投资兴建。

通过考察县志古籍、收集和整理大安寺各时期文物、走访严嵩后裔严寿龄先生，证明了大安寺的古老佛文化源远流长。以实物和复原图像的形式，为世人重现出大安寺这一北方名刹1300多年来的辉煌灿烂历史以及它浓厚隽永的佛教文化底蕴。

中国佛教协会会长上一下成大和尚亲临大安寺视察指导，并为大安寺题词“圣地”。

中国佛协赠送“舍利”，供奉在大安寺舍利宝塔内。

经大安寺两序大众之礼请并得到政府、宗教各级部门的批准，由中国佛协副会长、四川省佛协会长、峨眉山上永下寿大和尚出任大安寺方丈。此殊胜因缘，得未曾有。

今者，宝殿庄严，佛身成就，伏愿。

十方诸佛，慈悲加被。同放无畏光明，普渡有缘众生，伎见者闻喜，皆发菩提心。礼者、供者悉证金刚果愿，此地他方，同沾甘露，化世界和平跻斯民于人寿，和谐社会，国富民安！六道四生，同登彼岸。如是大愿，真实不虚。

经大安寺两序大众之礼请，由中国佛协副会长、四川省佛协会长、峨眉山方丈上永下寿大和尚住持该寺。

◎ 建筑布局

恢复重建后的大安寺占地16675平方米，建筑面积16000平方米，为一门十三殿的建筑格局。其中弥勒殿、大悲殿、大雄宝殿、五方佛殿、舍利宝殿分别位于中心建筑――万法归宗阁的一至四层。寺内各殿供奉造像共133尊。造像采用錾铜贴金、手工彩绘、镂空、雕刻等工艺。整体建筑按照传统的寺庙结构建造并配用现代化设备，使其古色古香又别具现代气息，是古今建筑与寺庙文的完美结合，亦为博大精的佛文化艺术之经典呈现。

恢复重建后的大安寺创造了当今国内外多项之最：一个寺院内涵盖大乘、南传两大佛教宗派；恢复重建寺院中最具传统皇家御用氛围；是佛教活动场所与文化展示相结合的典范；是国内唯一的以公司力量恢复重建的大型寺院；寺院建筑为全钢结构，用钢量是国内同类建筑之首；设施功能配备为寺院最全；金佛殿按照盛唐时期的佛教艺术风格设计建造，是国内寺院建筑中单体面积为最大、錾铜贴金量国内最多、贴金面积最大、供奉佛像形制最高佛殿。

4 麻城大安寺

麻城大安寺位于中馆驿镇区往北约4公里的大安山中，是一座远近闻名的千年古刹。《麻城县志》民国年版载：“大安寺，邑西十五里，大安山中。”1956年拆毁，改建为林场。据载，1080年（宋朝元丰三年）正月，大文学家苏轼被贬到黄州当团练副使时，曾攀登过中馆驿大安寺的百丈阶。他看到山坡上簇簇傲寒绽放的红梅，还写下了《梅花二首》诗句。诗一云：“春来幽谷水潺潺，灼烁梅花草棘间。一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。”诗二云：“何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百里，不辞相送到黄州。” 大安寺规模宏伟。明代万历癸未进士梅国楼（麻城人）在《大安山记》中写道：“西陵之西，百丈之阳，鸢停鹤峙，禅林出焉。琳宫掩映，宝塔嵯峨，松径竹回，石梁蓊郁……”。用现代话说，麻城之西百丈阶之南的山谷里，鹰鹤栖憩，禅院森森。这里寺院屋宇参差错落，宝塔巍然耸立，松竹小径迂回伸展，漫山的森林郁郁葱葱，青翠欲滴。当年人们描述大安寺的盛况时有句俗语：“一千和尚八百道，还有一千冇（音帽）入庙。”

5 四川省广元市大安寺

简介

历史

特色

◎ 简介

大安寺，位于四川省广元市朝天区小安乡北云雾山南山腰，系海拔一千二百多米一座千年古寺。在苍松翠柏掩映下，青瓦木檐、雕梁画栋的四合院古色古香，与周围的青山秀水十分和谐。

◎ 历史

大安寺建于东汉末年，为汉中王张鲁所建，称圆通观。唐初，大将尉迟敬德对寺庙进行维修，改为圆通寺。寺内原有泥塑大佛三尊、泥塑天王四尊，均高一丈二尺八寸，铁铸罗汉十八尊、阎君十位、倒坐观音一尊、韦佗一尊，均高六尺。另有铁香炉四座，万斤鸣钟一口，小报钟二口，云枝一件，铜观音一尊（重一百二十斤），印度寸金佛像一尊，其馀佛像为木雕与石雕，寺内大小造像共三百零八尊，《大乘经书》与《表》计一千馀卷。

明代中叶至清康乾年间，大安寺僧众逾百人，可为八方僧众开旗授戒，总领广北三十六山属寺，香火旺盛于明末清初。明崇祯十年，张献忠率领三十万大军从汉中南下，首先占领了广元市朝天曾家山，此时从山东来圆通寺住持的法师铁脚大仙率领五大弟子与之抗争，圆通寺周边各地得以安宁，因此改名大安寺。

在正殿大门右侧的台阶上，一个在其它寺庙难得一见的奇特大铁碑，是大安寺的镇寺之宝，铸于明代，距今已有五百多年历史。铁碑基座宽大，厚重，正面用线条分成四部分，二三部分是阳铸铭文，说明大安寺重建于明代。

二十世纪五十年代初，大铁碑差点遭遇灭顶之灾。一九五一年冬，由于钢铁奇缺，农民耕地没有铧铁，当地的乡干部便率领群众上山捣毁了大安寺里的铁铸佛像，得铁一千多公斤，由于铁碑厚重，不好下手，所以侥幸得以保存下来。尽管历经五百多年风霜，但大铁碑上的字迹依然十分清晰，碑面也十分完好。

◎ 特色

在正殿大门上方靠椽、檩的墙壁上有一幅精美的壁画，长约四米、宽七十厘米。壁画是彩色的，黑墨勾描居多，松树、山石、人物栩栩如生。由于年代久远，遭瓦槽漏水侵蚀，不少地方斑驳脱色，但凡保留下来的地方颜色十分鲜亮，好像最近才装饰的一样，不由得让人赞叹古代颜料的精良。

壁画上，一位面相仁慈的僧人身披金黄色袈裟，一手指向远方，正在对身旁的弟子说着什么，弟子仰着头、右手微微抬起，神情专注。师徒旁边，一苹金色的小船正在滔滔江水中行驶，船上一名身穿红色袈裟的僧人左脚踩在船舷边，右脚使劲朝后蹬，手中紧紧抓住一位落水女子的头发往船上拉，江中的女子则显得有些恐慌，一苹手拽着男子的手，另一苹手则紧紧抓住船舷．．。

这幅壁画被称为「慈航普渡图」，寓意就是观音菩萨普渡天下众生。三十年前这幅壁画被发现时，正殿门上有两块金字匾，左边一块为「金刚经」，右边一块上书「禅悦清幽」楷书大字，壁画就在两块匾的后面，但一直未引起重视。

在大安寺前，矗立着三棵高大的古柏，同样的古柏在寺后还有五棵，它们在《新编广元县?－林业?》中被称为「前三皇」「后五帝」。据林业专家鉴定，八棵树树龄已有一千一百多年历史。它们不仅构成了寺庙的一道风景，还见证了寺庙沧桑的历史。

一九八四年，大安寺被列为县级文保单位，后升为市级文保单位，目前正在申报省级文保单位。

寺址∶四川省广元市朝天区小安乡北云雾山

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