回族中的答氏，据始修于清嘉庆五年（公元1800年）的《答氏宗谱》记载，现居于湖北钟祥、两阳等地的回族，其始祖“原籍西域，自元世祖忽必烈至元癸已年（公元1293年），讳刺辛与刺海祖，同孛可（角斗士、督查）入宫，献大珠，赐价不售，帝嘉其廉，命姓答氏”。至明洪武二十四年（公元1391年），答氏四世祖答失蛮（前授驾前指挥，后追封为武略将军）迁居到钟祥县后，始为答氏定居湖北之先祖。

一.姓氏渊源：

二.迁徙分布：

三.历史名人：

四.家乘谱牒：

五.字辈排行：

一.姓氏渊源：

答[答、畣、畗、荅，读音作dá(ㄉㄚˊ)，亦可读作tā(ㄊㄚ)]

第一个渊源：源于回族，出自西域古波斯人，属于帝王赐姓为氏0。

第二个渊源：源于回族，出自伊斯兰教教中职务称谓，属于以官职称谓为氏。

答氏回回还有出于伊斯兰教教职称谓为“Danishmand”(答失蛮，伊斯兰教经师、学者)的，在姓氏汉化的过程中，取原波斯语“Danishmand”首音节的汉字谐音“答”为姓氏，成为答氏。

第三个渊源：源于蒙古族，出自原蒙古族达郎古德氏，属于避难汉化改姓为氏。

今陕西省大荔县池镇拜家村有蒙古族答氏，该村又称为“蒙古族村”。据说那里的答氏蒙古族人原来的蒙古族姓氏为达郎古德氏。达郎古德氏族人大多数在明朝初期改为汉姓梁氏，但迁徙居于拜家村的达郎古德氏蒙古族人却取谐音汉字“答”为氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于蒙古族，出自蒙古大汗孛儿只斤·窝阔台的后裔答失蛮察，属于帝王赐改姓为氏。

答失蛮察，突厥语为Danishmendji，蒙语为??????????，公元？～1348年待考，蒙古族，全名为孛儿只斤·答失蛮察，为大蒙古国木亦坚汗孛尔只斤·窝阔台的后裔，著名西部蒙古(西察合台汗国)第一代可汗，答氏鼻祖之一。

察合台汗国，原为成吉思汗次子孛儿只斤·察合台的封地，初领有西辽旧地，包括天山南、北路与裕勒都斯河和玛纳斯河流域及今日阿姆河、锡尔河之间的地区。初时建都于阿力麻里附近的虎牙思，即今新疆维吾尔自治区霍城县水定镇西北。察合台汗国君主孛儿只斤·都哇与窝阔台汗国君主孛儿只斤·海都联合，屡与元朝军队争战，在元世祖孛儿只斤·忽必烈一朝，战争始终未断，并一度攻占漠北的哈拉和林(今蒙古国杭爱省西北部)。直至元成宗孛儿只斤·铁穆耳大德八年(公元1304年)，其势力音内乱衰败，才开始与孛儿只斤·海都之子孛儿只斤·察八儿一起，与元成宗孛儿只斤·铁穆耳讲和。元大德十年(公元1306年)，孛儿只斤·笃哇击败窝阔台汗国的君主孛儿只斤·察八儿，并尽收孛儿只斤·海都生前所占有的察合台汗国领土。元武宗孛儿只斤·海山至大三年(公元1310年)，孛儿只斤·笃哇之子孛儿只斤·怯别再破孛儿只斤·察八儿，兼并了窝阔台汗国。他的后人孛儿只斤·答儿麻失里因为改宗伊斯兰教，引起蒙兀儿斯坦的伊塞克湖和伊犁河流域的蒙古族游牧民大动乱。他的前辈孛儿只斤·怯别就此放弃了每年到蒙兀儿斯坦的巡视，使汗国开始分裂。元英宗孛儿只斤·宗硕德八剌至治元年(公元1321年)，察合台汗国正式分裂为东、西两部分，东部称“蒙兀儿斯坦”，西部称“马维兰纳儿”。

当时的“马维兰纳儿”哈赞汗由土库曼突厥异密(贵族)迦兹罕拥立。不久，迦兹罕杀死了孛儿只斤·合赞算端，在河中地区拥立新的可汗，就选中了孛儿只斤·答失蛮察，形成了新的“西察合台汗国”。西察合台汗国实际上是突厥贵族的傀儡国，可汗实际上仅仅是形式上的统治者，军政大权已经转到河中地区的突厥贵族手中。当时，西察合台汗国所辖部落有巴鲁剌思部、速勒都思部、札剌亦儿部、乃蛮部等，大多听从迦兹罕的政令，蒙古汗国已经成了突厥汗国。因此，孛儿只斤·答失蛮察不甘于做傀儡，于元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔至正八年(公元1348年)联络王族成员准备削压迦兹罕之权，结果消息却被自己族弟出卖，迦兹罕抢先下手，杀死了孛儿只斤·答失蛮察，之后改立孛儿只斤·察合台的后人孛儿只斤·拜延忽里为新可汗。新即位的拜延忽里汗根本就是一个软弱无能之人，完全听命于迦兹罕，迦兹罕遂以拜延忽里汗的名义一揽汗国大权，迅速统一了河中地区，之后开始对波斯王朝进行军政干涉。直至元至正十七年(公元1357年)，迦兹罕被切齿痛恨的孛儿只斤·答失蛮察后裔族人暗杀，西察合台汗国内部立即陷入一派混乱，整个河中地区又回复到无政府状态。

在孛儿只斤·答失蛮察的后裔子孙中，于明朝时期有以先祖名字首音谐音汉字冠为汉姓者，称答氏、或称达氏、大氏，为蒙古族答氏、达氏、大氏之先，世代相传至今。

蒙古族答氏大多尊奉答失蛮察汗为得姓始祖。

第五个渊源：源于回族，出自西域畏吾儿族人刺辛、刺海、孛可，属于帝王赐改姓为氏。

该支回族答氏，源出元朝时期西域畏吾儿族人刺辛、刺海、孛可(本意为“角斗士、督查”，这里是随身武士、护卫之意)等。

据始修于清仁宗爱新觉罗·颙琰嘉庆五年(公元1800年)的《答氏宗谱》记载，现居于湖北钟祥、两阳等地的答氏回族，其始祖“原籍西域，自元世祖忽必烈至元癸已年(公元1293年)，讳刺辛与刺海祖，同孛可入宫，献大珠，赐价不售，帝嘉其廉，命姓答氏”。

显然，元世祖孛儿只斤·忽必烈对刺辛、刺海等人的真诚，以及在朝堂之上应答得体十分欣赏，并且很感动，因此特赐其蒙古姓氏为“答”氏，亦表明了元世祖对尔等的真诚。蒙语“答”(??)，就是“兄弟”之义。

其后，刺辛、刺海、以及随同的孛可们被留在元廷为官，居中原不返，后裔子女多在元世祖内府为宿卫(侍卫)、理斡脱(管家)等，后逐渐成为回族大家庭的成员，以其谐音汉字“答”为汉姓，世代相传至今，正确姓氏读音作dá(ㄉㄚˊ)。

明太祖朱元璋洪武二十四年(公元1391年)，该支答氏的第四世、明太祖驾前指挥使答失蛮，在退休后率家迁居到钟祥县落籍，成为答氏一族定居湖北地区之先祖。答失蛮逝世后，被追封为明廷武略将军，世袭军卫指挥。明朝时期，率领一卫兵马的军卫指挥使，统领有六千名将士，相当于现代军制中的旅长。

答氏回族大多尊奉答失蛮为得姓始祖。

第六个渊源：源于蒙古族，出自元末明初蒙古族答答氏部落，属于以部落名称汉化改姓为氏。

金国末期有一位著名的女真族领军元帅，叫完颜·巴丝卜花，亦称，完颜·巴斯不花，其大翰耳朵即首夫人叫答答氏，出自蒙古答答氏部落。

答答氏部落，其实就是蒙古的鞑靼部，亦称塔塔尔部、达怛部、达旦部、达达部、达靼部等，是各个历史时期不同的汉译称谓，“鞑靼”之名始于唐朝时期，但“鞑靼”一词在南北朝已经出现，当时源自柔然的别名大坛、坛坛，北齐与隋朝通过室韦知道鞑靼。在阴山以西有九姓鞑靼，在呼伦贝尔有三十姓鞑靼等，历史学家们一般认为他们都是柔然民族的余部。

鞑靼族人的兴起早于蒙古族人。鞑靼族人在经过辽国时期契丹族人和金国时期女真族人的统治后，大部分融入了形成中的蒙古族人，成为蒙古民族的主要来源之一。古代的九姓鞑靼部(塔塔尔部)是一个多民族的部落集团，里面既有说突厥语的部族，也有说蒙古语的部族。说突厥语的鞑靼部西迁路线有两条，一个是是伏尔加河流域，另一个是叶尼塞河流域。迁到伏尔加河流域的鞑靼族人结合原来这里说突厥语的钦察人、伏尔加保加利亚人形成今天喀山鞑靼族人，而留居叶尼塞河的鞑靼部人则和当地阿尔泰人、哈卡斯人融合形成西伯利亚－叶尼塞鞑靼。被成吉思汗征服后迁往俄罗斯的鞑靼部人，他们迁徙的时间大约是南宋末期。

东蒙古鞑靼，是指蒙古族入主中原建立元朝之后被明朝击败退回漠北维持北元政权。明惠帝朱允炆建文四年(公元1402年)，北元政权在孛儿只斤·坤帖木儿继位后，也被部将鬼力赤杀死，北元由此去国号灭亡，亦改称“鞑靼”。

在俄罗斯和部份欧洲国家，“鞑靼”泛指蒙古族人及在蒙古帝国扩张时期随蒙古族人进入欧洲的其他草原游牧民族。公元十二世纪的维吾尔大学者麻赫穆德·喀什噶里认为鞑靼族人说一种突厥语方言。

“鞑靼”这个名字最早是拜占庭人开始使用的，用来指代黑海到咸海一带广袤草原的各种游牧半游牧的突厥族人，这些突厥族人有一个共同特征，就是他们几乎都带有土著乌戈尔部落白色人种血统，鞑靼这个名字来源于蒙古草原的九姓鞑靼，但是九姓鞑靼也不完全是蒙古语部族，其中还有一些原属于铁勒的突厥语部族。成吉思汗征服鞑靼部后，说突厥语的鞑靼部民就西迁了，留下来融入蒙古族的基本上是说蒙古语的部民。现在俄罗斯所有的塔塔尔族都或多或少的带有鞑靼部民的血统，即便没有鞑靼部血统，但是有些血统是共有的，比如钦察、乌戈尔，这也是大家都沿用塔塔尔族名的原因。

欧洲人所说的“鞑靼族人”分广义和狭义两个称谓，广义指俄国境内使用突厥语各族(阿塞拜疆人以及北高加索、中亚、伏尔加河流域突厥语各族)的统称。而“鞑靼”一词起源于公元七～九世纪时在贝加尔湖东南地区游牧的蒙古部落，公元十三世纪由于蒙古族人西迁，欧洲人便将阿尔泰语系的蒙古族人和突厥族人统称为鞑靼族人。狭义鞑靼指鞑靼族，该民族是突厥族人的一支。一开始只有克里米亚的突厥族人自称鞑靼，后来坚决放弃。其他地区的鞑靼族人十九世纪才自称鞑靼。其实各鞑靼也不是一会事，各个“鞑靼”的名称也是俄罗斯人起的，因为他们只知道用“鞑靼” 来描述突厥、蒙古族人。西伯利亚鞑靼、喀山鞑靼、克里米亚鞑靼。因为有些鞑靼族人像白色人种，有些像黄色人种，对喀山鞑靼来说的汪古部落影响较为大。目前，全世界有五十七支不同塔塔尔人，但也是同一民族。

公元三～四世纪，中国处于南北朝时期，由于匈奴及其他一些游牧部落向西迁徙进入东欧，许多突厥部落先后移居乌拉尔山脉和伏尔加河流域，接受了当地使用乌拉尔语系民族的许多文化因素互相融合。

公元五～七世纪，由于突厥汗国向外扩张，大批突厥部落涌向西伯利亚、乌拉尔河和伏尔加河的森林、草原地带。

公元十三世纪中叶，成吉思汗之孙拔都在西起多瑙河下游，东至中亚地区建立强大的金帐汗国。

公元十三～十五世纪，西迁的蒙古族人以及大多数被并入金帐汗国的突厥部落，在语言和文化方面互相结合，形成鞑靼民族。血缘上讲，其中蒙古族人的成分很少，主要是当地的突厥民族，文化人，包括姓氏，则蒙古影响明显。

公元十五～十六世纪，金帐汗国的分裂为喀山汗国、阿斯特拉罕汗国、克里米亚汗国、西伯利亚汗国等数国。同时也形成了鞑靼族人的各个地方分支：喀山鞑靼族人、阿斯特拉罕鞑靼族人、克里米亚鞑靼族人、西伯利亚鞑靼族人、乌拉尔鞑靼族人、卡西莫夫鞑靼族人、楚利姆鞑靼族人、粱赞州鞑靼族人、高加索鞑靼族人、米尔沙鞑靼族人、立陶宛鞑靼族人、托博尔斯克鞑靼族人、沃尔戈达鞑靼族人、雅罗斯拉夫鞑靼族人。其中以伏尔加河流域和乌拉尔山一带的鞑靼族人人数最多，经济和文化也较发达。现在的鞑靼族人是伏尔加保加利亚、钦察人与不多蒙古族人的后裔。因此他们对蒙古没有任何认同，宣传泛突厥主义，鞑靼只是承袭蒙古族人的名称。

西伯利亚地区的鞑靼族人还包括图拉鞑靼族人、秋明鞑靼族人、叶尼塞河鞑靼族人、米努辛斯克鞑靼族人等很多分支；喀山鞑靼族人(包括伏尔加鞑靼族人)、卡西莫夫鞑靼族人、伏尔加鞑靼族人、米沙尔鞑靼族人四支又合称伏尔加－乌拉尔鞑靼；阿斯特拉罕鞑靼族人还包括Yurtovsk鞑靼族人和Kundrovsk鞑靼族人两部，北高加索山区还有七个较小的鞑靼族人部落，它们说着不同的突厥语和高加索语言。不同的鞑靼族人来源与文化也不同，不能只以鞑靼笼统称呼。克里米亚鞑靼源于古代的哥德人(德意志系)。受乌古斯人影响大。阿巴坎鞑靼是哈卡斯人，米努辛斯克鞑靼是吉尔吉斯人留在西伯利亚的部分，西伯利亚鞑靼是由西伯利亚汗国与部分蓝帐汗国人混合而成的群体。

今天鞑靼族人主要分布于中亚、俄罗斯的喀山，乌克兰的克里米亚和欧洲各地。他们是俄罗斯人口最多的突厥语民族。而中国大陆上今少数民族之一的塔塔尔族，就是源自来自今俄罗斯等东欧地区的鞑靼部人。

从明朝时期开始，许多居于中原地区的鞑靼部人中，以及完颜·巴丝卜花的后裔子孙中，皆有以部落名称首音之谐音汉字为姓氏者，称答氏、达氏、大氏等，世代相传至今，主要分布于今陕西省的岐山地区和甘肃省的泾川地区。

只有该支答氏正确姓氏读音作tā(ㄊㄚ)。

第七个渊源：源于满族，出自满族乌林答氏部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族乌林答氏，亦称吴尔达氏、乌尔达氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌陵氏，以及金国时期女真乌林答部，以部为氏，满语为Urda Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为答氏、蔡氏、达氏、林氏等。

该支答氏正确姓氏读音作dá(ㄉㄚˊ)。

得姓始祖：孛儿只斤·答失蛮察、刺辛、刺海、完颜·巴丝卜花。

二.迁徙分布：

回族、蒙古族、满族答氏，在当今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省也名列在第九百三十四位。

现今，答氏回族主要分布在湖北荆州、河南南阳，答氏蒙古族族主要分布在陕西省大荔县。

明朝著名的武略将军答失蛮之第二十五代子孙，基本上以湖北省郢城县答家湖为中心，分播散布于荆、襄、沔、宜城等地。湖北省外的该支答失蛮后裔族人则主要落籍于江苏省的六合市、四川省的成都市、甘肃省的平凉市、湖南省的长沙市、河南省的南阳市等地。

蒙古族答氏族人则主要分布在陕西省的大荔县、岐山地区、甘肃省的泾川地区、宁夏回族自治区的固原市、吴忠市，以及内蒙古自治区的包头市、通辽市、赤峰市，以及蒙古国等地。

三.历史名人：

答失蛮：(公元？～1304年)，回族；西域高昌人(今新疆吐鲁番)。著名元朝大臣。

答容川: (1906——1967)，谱名相海,回族，湖北沔城龙家湾人，中国民主建国会会员。

幼读私塾,后转县立准提阁小学，业后考入县立合洲中学，因家境困难,中途辍学，到西城下关街李长顺享记土产商店当学徒，成人后，历任上海大、中型棉花商号的职员、襄理、协理、经理、总经理等职。

为人正直、思想开朗、注重信义、热心公益,有一套办企业的“生意经”.解放初期,被选为上海市黄浦区第一届人民代表,任上海市棉花同业公会副主委。1946年，答容川与其二弟答列卿(相台)、三弟答聚五(相魁) 在上海正式组织永泰花号。1950年春，永泰花号扩大编制，改为总经理制，答容川被推选为总经理，答列卿任副总经理兼汉口分号经理，马坤生任副总经理兼沙市分号经理，答聚五任郑州分号经理，王治平任上海分号经理，答国勋任西安分号经理。从1951年到1952年间，先后兴办了上海恒业帆布厂(迁柳州后改名柳州帆布厂)、汉口汉新帆布厂(现名武汉帆布厂)、武昌久安化学制药厂(为现在武汉第二、第四制药厂的前身)三个工厂，答容川被推任三个工厂的董事长兼“久安制药厂”总经理，公私合营后改任该厂第一副厂长。在社会主义改造和社会主义建设进程中，新建的三个工厂随着祖国经济建设的发展，均先后经历了由私营而公私合营而国营企业的发展变化过程。现在这些工厂均成为当地重点企业之一。

1946年，答容川等人捐款，在沔阳创立了私立回民伊斯兰小学，解放后，伊斯兰小学转为公办的回民学校，几十年来为国家培养了数以千计人才。

答容川热爱祖国、拥护共产党、热心公益事业，积极参加社会活动，受到党和人民的信任。先后被选为上海市棉花同业公会副主任委员、抗美援朝时期的反侵略委员会委员、上海市回教理事会理事、上海黄浦区人民代表、湖北省人民代表、省政协委员、武汉市人民代表、武汉市民主建国会常委、武汉市回民文化协进会常委兼副秘书长。1955年调政府工作，先后任省粮食厅棉花处副处长、省供销社棉花处副处长等职。1967年病逝于武汉，终年61岁。

答振益：(公元1937～今)，回族；河南固始人。著名民族学专家。

教授，硕士研究生导师。1959年毕业于开封师范学院历史系，长期在武汉市中南民族学院从事回族历史与文化、中国近代史的教学和科研工作，历任历史系副主任、教务处长、民族学系主任、民族研究所所长、院学术委员会委员、院学位委员会委员、中共中南民族学院纪律检查委员会委员。兼任湖北省伊斯兰教协会副会长，中国民族史学会理事，中国民族学学会回族学会常务理事、湖北省民族学会常务理事、湖北省中国史学会理事、武昌辛亥革命研究中心理事等职。

出版著作有《太平天国时期苗彝回族人民大起义》和《湖北回族》。主编《中南地区回族史》，《中国南方回族碑刻匾联选编》；并任《湖北省志》民族卷及《中国回族史》副主编。参编《中国回族大词典》，《中国伊斯兰百科全书》，《中国南方回族谱谍选编》等多部著作。

自1960年以来，先后发表《辛亥革命与回族的振兴和发展》，《民国时期回族民族工业剖析》等学术论文近四十篇；其中有八篇已被编入有关回族史论文集出版；《中国特色社会主义文库》，《中国市场经济文论大典》及《世界学术文库》等大型丛书均收有其论文。作为课题组负责人承担中华社科基金、国家民委等科研项目，已完成我国中部杂散居区民族关系及中南地区回族历史与文化的课题研究。其论文《湖北回族源流初探》获国家民委哲学社会科学优秀科研成果二等奖。

1982年被评为武汉地区高校优秀共产党员。1990年被评为武汉市民族团结先进个人。获1993年国务院政府特殊津贴。

四.家乘谱牒：

答氏宗谱，著者待考，清嘉庆五年(公元1800年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省图书馆、湖南省图书馆。

答氏宗谱，著者待考，清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆分馆、湖北省图书馆。

五.字辈排行：

湖北答氏统一字辈：“元清启秀作(佐)相朝邦家国毓庆祖德延长宽宏广大福久永昌承宗兴盛遵传名彰”。