中国伊斯兰教哲学概念。即指客观物质世界而言。刘智《天方性理》卷1《概言》：“象世者，天地既立，万物既生，所谓后天是也。”中国伊斯兰教宇宙生成论重要内容。据此理论，真主继创造先天理世之后，又自元气显著，剖阴阳，分四象，位天地，育万物，以至金石草木、鸟兽虫鱼无所不显，创造一个有形有象的后天世界。其生成序列分为6个品级：(1)浑同品，作为万有形象之本的元气开始发露。(2)元气起化晶，分阴分阳，即儒家所谓太极生两仪。(3)元气广化晶，阴阳化而为水、火，水得火则生气，火暴水则生土，是故水、火、土、气“四象”成焉。(4)元气正位晶，真阳之气外发而为天，真阴之质内敛而为地，天包乎地，地寄于天之中央，天地定位而水火存于其中。(5)元气蕃庶品，即化育万物阶段。天、地、水、火互相结聚，生成金、木、火3类，是为化育万有之纲、万物有形色之母，万物莫不资之以为始。(6)元气成全品，天地万物具备，则人生焉。真主“以自然而然之知能，运气、土、水、火四行之精粹，阅四十晨”始造化人祖阿丹之身，使其表里体窍与世界所有相印合，作为“万物之灵”；又自其左肋造化哈娃与之相配，以蕃衍人类。至此，造化之功完焉。