铜铃舞，是土老师还愿“解钱”时，舞动道具罡剑(铜铃)，边唱神歌边踩罡舞。解钱起源于宋初，著名民族学家、史学家潘光旦教授在研究土家族历史时，认为土王庙里供奉的彭公爵主、向老官人、田好汉三位神像是土家族祖先，这些先民在唐末五代，从江西入五溪。传说因为战乱，土家族先民在逃难中后有追兵，前有大河，上了渡船，因没有钱，他们就唱歌，艄公听迷了，忘了收渡钱，他们平安地到湘鄂西安家落户，为了对渡船艄公表示歉意和报恩，就每年四月初八日，要请土老师“解钱”，解钱时要唱“荷荷耶，耶荷荷”。苦溪一带土民解钱时唱的是“荷荷依，了了神”。

土家解钱与客家“解钱”不同，客家是封包，土家是打坨。除了给祖先解钱外，还给新近亡人解钱，写上亡人的名字，“解钱”时，在堂屋左角摆上神桌一张，面壁挂上彭公爵主、向老官人、田土王三位祖先画像，桌上摆设长五寸、高三寸的铜马、铁马、木马。称三位祖先为铜马大郎、铁马二郎、木马三郎(又称范将三郎)，并供上祭品，燃烧香烛，纸钱，桌边放一张木凳，土老师头戴五佛冠，身穿八幅罗裙，右手执司刀，左手执罡剑，走“纱靶子步”，即“三罡步”动作，罡剑碰击作响，口念土经，哼唱神歌，首先将师太、师祖、师父等姓名一一念完，谓之请师，坐在木凳上颤动打卦，谓之跑马，根据主东的愿望，随心所欲地哼上一大串，直到与主东愿望相符为止。

解钱时，先念完历代祖先名字，然后唱“花蛇拿来做腰带，花虎拿来做马骑，吃酒连糟，吃肉连毛”。土老师的“解钱”，跳神的舞姿粗犷、敏捷，特别是独特的道具罡剑，长一尺，中间呈纺锤形，两端呈喇叭状，每端各有四个铜铃的木质雕具做成，起舞时，丁当有声，因名“铜铃舞”或“八宝铜铃”。

“解钱”因带有浓厚的迷信色彩，解放后被禁止，因此销声匿迹。但土老师的神舞，20世纪60年代，湖北省文艺部门来我县挖掘、整理，后又由宣恩县文化馆进一步搜集发掘，改编成为道具新颖、唱腔优美、舞姿豪放的多人铜铃舞(参见《宣恩文史资料·铜铃舞》)。