| 词条 | 达达瑟 |
| 释义 | 简介海南黎族歌舞诗《达达瑟》是一部色彩丰富的音乐舞蹈优秀作品。由一级编导蒙麓光担任总编导。全剧分5个部分，分别为序《歌赶鸟》，上篇《拜扣的天》(拜扣：黎语中指女人)，中篇《帕曼的地》(帕曼：黎语中指男人)，下篇《拜扣-帕曼— —三月三》和尾《嘿，俊扣》(俊扣，黎语指跳舞吧)。该剧在编排上以黎族人民祖祖辈辈的播种、围猎、踩田、织锦等劳动场面和黎族姑娘小伙儿谈情说爱的独特生活场景为表现内容，以丰富的舞蹈语汇和多种风格的音乐讴歌海南人民辛勤劳作热爱生活的品质。 《达达瑟》在黎语中是“非常美好”的意思，它以海南黎族人民的生活为题材，刻画出黎族人勤劳、聪明、顽强的性格。男子舞蹈《围猎曲》和《踩田舞》将黎族独特的劳动生活场景展现在舞台上，把黎族男子刚毅剽悍的性格表现得淋漓尽致，而双人舞《云山恋》则质朴生动地表现了一对男女火热缠绵的爱情生活，歌表演《探情谣》活泼风趣地表现了黎族青年对异性的爱慕，歌舞诗多侧面多角度地反映了海南丰厚的文化资源和人民的幸福生活，展现了海南人民求发展的强烈愿望。 《达达瑟》以歌、舞、诗为载体，再现黎族文明的历史足迹，其诗意首先体现在对意境的营造上。例如，几个黎族女人舂米，是这个剧目反复出现的几个形象之一。第一次出现时，舂米者的身影显得沉重，舂米的声音显得沉闷；到第三次出现时，舂米者已变得欢畅，舂米的声音也变得激烈。借具体可感的形象和声音表达出某些未曾明说的含意，即造成了一种意境。概括、精炼、跳跃也是诗的要素，如开始场景中，黎族老人在一个空间用歌声赶鸟，母亲在另一个空间哄着怀中婴儿，就极其精炼地把一个民族的劳动与繁衍浓缩在舞台上。怀抱婴儿的母亲作为贯穿形象反复在段落转换时出现，既显示了创作者从女人看黎族的独特视角，也象征着一个人、一个家庭、一个种族的生命延续。至于“牛踩田”，只把人比成牛，把牛比成人，既是比喻，也是比拟。而在围猎和织锦等场景中，则随处可见带有诗赋意味的直抒胸臆、畅快淋漓的表现手法。《达达瑟》以简约、质朴为创作原则，大胆融合原生态素材，不搞大制作，不比华丽包装，不玩技法和噱头，用非常简洁和清纯的手法，把五指山的天然之美浓缩成艺术之美，把黎族人的心灵之美表现为舞台之美。 获奖情况海南省的海南黎族歌舞诗《达达瑟》2001年获第二届全国少数民族文艺汇演“创作金奖”、“表演金奖”、“舞美设计金奖”；2002年荣获第十届“文华新剧目奖”和“文华编导奖”；2003年中宣部“五个一工程”第九届“入选作品奖”。 节目顺序序 歌赶鸟 五指山，山兰稻熟了；山寮上，黎家老人用歌声赶着鸟；黎家母亲唱着古老的歌谣…… 上篇 拜扣（女人）的地 帕曼（男人）的天 播种、围猎、踩田、黎家人用质朴的情怀，吸引你走进神秘的五指山…… １、女子舞蹈：《山兰女》 ２、男子舞蹈：《围猎曲》 ３、女声表演唱：《摇兰调》 ４、男子舞蹈：《牛踩田》 中篇 拜扣与帕曼的三月三 自从盘古开天地，有了男人和女人；有了拜扣（女人）与帕曼（男人）的情和爱，就有了黎家的三月三…… ５、歌表演：《探情谣》 ６、双人舞：《云山恋》 ７、群舞：《迎新娘》 ８、器乐表演：《黎乡夜》 下篇 拜扣的舞，帕曼的歌 丰收的山兰晶莹透亮，黎家的织锦色彩斑斓；天地间荡溢着淳厚的山兰酒香，老阿婆的情歌唱出了黎家生活的甘甜…… ９、领舞与群舞：《山兰架》 １０、歌舞表演：《织彩锦》 １１、舞蹈：《阿寿婆》 尾声 嘿，俊扣（跳舞）！ 炽热的歌声，唱出了红棉一样的灿烂；欢乐的舞姿，激荡得海之南一片沸腾。母亲的歌，还是那样悠远绵长，吸引你，走向不再遥远的海之南、五指山…… 影响《达达瑟》首演于2001年。参加当年的第二届全国少数民族文艺会演，给首都文艺舞台带来了美丽的质朴与清纯，给久违的首都观众带来了意外的惊喜。人们不能不刮目相看海南歌舞，并一古脑儿授予《达达瑟》三项金奖：创作金奖、表演金奖和舞台美术金奖。 之后，按照省领导的指示，《达达瑟》前往京、津、沪、穗四市演出，所到之处，反响无不强烈。在接下来的时间里，《达达瑟》多次加工复排，到海南省各市县巡演并深入基层演出。 这个剧目以质朴清纯之美向所有观众，向影响所及的任何空间，有效地传递了关于海南美好的信息，醒目地吸引着人们对海南的注意力，已成为海南耀眼的艺术名片，为海南走向世界和世界走向海南，发挥着其他宣传手段不可替代的作用。 相关图片 |
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