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基本解释

原文

译文

基本信息

【词义】〈书〉

【拼 音】xǐ nù āi lè bù rù xiōng cì

【英 文】Timesinthe chestdoes not go intoemotions

【名称】：喜怒哀乐

【解释】：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。

【名称】：胸次

【解释】：胸怀；心里：喜怒哀乐不入于胸次|豁然开胸次。

不大喜过望，也不悲痛欲绝，不哀伤绝望，也不恼羞成怒。没有任何私心杂念，无情无欲，实际上就是一种安宁、恬静的心理环境。追求无待无累无患的精神的绝对自由。

不过这种境界真的不是一般人所能达到的。

基本解释

胸间。亦指胸怀。 《庄子·田子方》：“行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入於胸次。” 宋 黄庭坚 《题高君正适轩》诗：“豁然开胸次，风至独披襟。” 元 关汉卿 《裴度还带》头折：“人说他胸次高傲，果然如此！”明 王铎《袁石■（袁可立子）诗序》：“读书深矣，胸次不磊落，空饰章句，无志天下事则亦不能诗。” 郑振铎 《桂公塘》十四：“ 天祥 觉得胸次很光明，很舒畅，前之未有的放怀无虑。

原文

孔子曰：“请问游是”。老聃曰：“夫得是，至美至乐也，得至美而游乎至乐，谓之至人。”孔子曰：“愿闻其方”。曰：“草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易水，行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！已为道者解乎此。”

译文

孔子说：“请问游心于宇宙之初、万物之始的情况。”老聃回答：“达到这样的境界，就是‘至美’、‘至乐’了，体察到‘至美’也就是遨游于‘至乐’，这就叫做‘至人’。孔子说：“我希望能听到那样的方法。”老聃说：“食草的兽类不担忧更换生活的草泽，水生的虫豸不害怕改变生活的水域，这是因为只进行了小小的变化而没有失去惯常的生活环境，这样喜怒哀乐的各种情绪就不会进入到内心。普天之下，莫不是万物共同生息的环境。获得这共同生活的环境而又混同其间，那么人的四肢以及众多的躯体都将最终变成尘垢，而死亡、生存终结、开始也将像昼夜更替一样没有什么力量能够扰乱它，更何况去介意那些得失祸福呢！舍弃得失祸福之类附属于己的东西就像丢弃泥土一样，懂得自身远比这些附属于自己的东西更为珍贵，珍贵在于我自身而不因外在变化而丧失。况且宇宙间的千变万化从来就没有过终极，怎么值得使内心忧患！已经体察大道的人便能通晓这个道理。”