观世音菩萨像 五代时期，题记天复十年（910年）

绢本设色

高77.0釐米 宽48.9釐米

原敦煌藏经洞文物 英国博物馆藏

菩萨与其後跟随的贵妇人，乘在外部有浅色晕染的云彩上，都是斜的姿势。菩萨上半身扭转，脸稍向妇人，不像上图的菩萨完全回头看背後的妇人。妇人的任何方面都使人感到是很富有、地位高的人物。她昂著头，腰板挺直似乎在受菩萨的保护和引导，低头行进的嫺静姿态形成鲜明对比。

“为亡考妣神生净土敬造大圣一心供养，奉为国界清平，法输常转，二为阿姉师，南无大慈大悲救苦观世音菩萨永充供养　”

初看这个整齐的长篇题记，就可清楚地看出画家在此观世音菩萨的小型供养画的制作上费了不少心思。最重要的题记在画面右上角，绿色的长方形题笺中，从左开始共三行，记录如下

南无大慈大悲救苦观世音菩萨永充供养

南无大慈大悲救苦观世音菩萨永充供养

为亡考妣神生净土敬造大圣一心供养

在其它的题记---包括附加的两张贴在绘画背面（纸上的题记中，称 “姊师”的人，是亡者普光寺法律临坛尼大德严会，她出现在画面左侧，右侧的年轻人是她的弟弟试殿中监张有成（裏面的题记中是张有诚）之像。秋山光和教授指出，两个长篇题记末尾所使用的“毕功记”都是严格遵守固定格式写成的，而且绘画也同样依照固定模式来制作。

此画有几点值得注意，特别是正面和背面的两个题记中出现的纪年 “天复拾载庚午”更引人注意。此年号实际只用了四年就结束了，唐王朝本身也在906年灭亡。显然此时敦煌与中国已经完全隔绝，但受当时最有名的曹家等地方豪族的赞助，大规模的石窟营造得以继续。画家精心描绘的严会尼和小男孩肖像也许能成为当时夸耀和虚饰画风的证据。背面的题记中两度使用“貌真”一词，说明是有意描绘的严会和张友成的肖像。