《我不乐生天》是唐代诗僧王梵志创作的一首禅诗。诗写禅宗随性适意的生活，旨在阐明禅是平常的，在生活细节里，都有平常心的妙用；在生活的自然平淡中，感受到宁静与愉悦，才是真正的禅。

基本信息

作品原文

作品评析

作者简介

基本信息

【名称】《我不乐生天》

【年代】初唐

【作者】王梵志

【体裁】五言古诗

作品原文

我不乐生天，亦不爱福田，

饥来一钵饭，困来展脚眠。

愚人以为笑，智者谓之然。

非愚亦非智，不是玄中玄。

作品评析

王梵志是位很有悟性，很善于独立思考的僧人。对于释教中一些义理，他常有自己独特的认识，而在诗中以奇兀警拔的语句出之。他曾写过这样的诗句：“得官何须喜，失职何须忧。照面不用镜，布施不用财。”这乍读来都是不可思议的，人人都会大摇其头，可是细加咀嚼之后，读者又会觉得其所语精辟，极富哲理。这首诗也有这个特点。

先看头两句。这里所说的两个“不”就很奇特。释教中人，谁都“乐生天”和“爱福田”。出家修行难道正是为的这事。但细思之，读者又会觉得他这样说才真正合乎释教义佛理。修行是好事，而如果过于把注意力集中于“生天”、“得福”，这动机就有些不纯，这就是功利主义的表现，这样修行就没有什么意义。 再看三、四句，这也真有点不像话。饥来用饭，困即就眠，这不能叫修行。修行不提“戒、定、慧”，这就是懒散者的行为。可细审之，读者又会觉得这话自有其深意在。《慧海禅师传》就记载了这样一个故事：有人问禅师：“你有很高的道行，还用不用功修行呢？”禅师说：“用功。”那人又问：“怎样用功呢？”禅师说：“饥来吃饭，困来即眠。”那人听了不禁充满疑惑说：“一般人也都是这样的，那岂不是都同你一样用功修行呢？”禅师说：“不同。”那人问：“有什么不同呢？”禅师说：“一般人吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”释教认为人生活在世上都很苦恼，禅师说的就是在平常生活里解脱烦恼而持平常心的道理。饿了吃，困了睡，看似容易做时难。五、六句说，愚人以为他这样说是可笑的，智者却说这是对的。而作者自己的看法在最后两句里，他说：“这不是愚与智的问题，更不是什么玄而又玄的东西，一分愚智便离开禅了。禅是平常的，亲切的，它存在于日常琐事之中，讲修行就得如此。”用《坛经·自性真佛解脱颂》来说就是：“若能心中自有真，有真即是成佛因。自不求佛外觅佛，去觅总是大痴人。”

作者简介

王梵志

（590—660）唐代诗人。卫州黎阳（今河南浚县）人。《桂苑丛谈》和《太平广记》卷八十二《王梵志》都说他生于隋代，为黎阳城东人王德祖从枯树中发现收养的，“七岁能语”，“作诗讽人，甚有义旨”。敦煌写本《王道祭杨筠文》又说他是“通玄学士”。约可考知他的创作活动主要在初唐。王梵志的诗歌以说理为主，重视惩恶劝善的社会功能。某些诗篇具有讽刺世态人情的积极意义。诗的风格浅显平易而时带诙趣，往往寓生活哲理于嘲戏谐谑之中，寄嘻笑怒骂于琐事常谈之内，开创了以俗语俚词入诗的通俗诗派。