词条 | 慈藏 |
释义 | 新罗善德女王时代僧。俗姓金,幼名善宗郎。生卒年及乡贯均不详。善德王仁平三年(634,即唐贞观八年),奉敕率门人僧实等十余人来唐,初登五台山礼拜文殊,数日后有异僧赠以释尊之袈裟及舍利数粒。后入京师,得太宗知遇,先后住胜光别院、云际寺。晚年于江陵郡创水多寺以居之,复于大伯山(太白山)建石南院(后称净岩寺),并移居之。 佛学大词典新罗僧。俗姓金。新罗王族出身,夙怀出尘之志,双亲丧后,辞妻子,舍田园创建元宁寺。适王室征召台辅,时有豪族以威吓胁师就征,师谓(大五○·六三九上):‘吾宁持戒一日而死,不愿一生破戒而生。’自此,名声顿扬,乡邑士女争来受戒。善德王仁平三年(634,即唐贞观八年),奉敕率门人僧实等十余人来唐,初登五台山礼拜文殊,数日后有异僧赠以释尊之袈裟及舍利数粒。后入京师,得太宗知遇,先后住胜光别院、云际寺。贞观十七年(643),善德王召返,临太归,宗特引至宫,赐绢、杂彩,师另请藏经一部四百余函与诸妙像、幡盖等。归后,常入宫讲大乘论,或于皇龙寺授菩萨戒,大弘律藏,受敕任大国统,统理僧尼。国中之人受戒奉佛,祝发请度者不计其数,师乃创立通度寺,建筑戒坛,广度四来,通度寺即今日韩国三大寺刹之一。仁平十四年皇龙寺九层塔初成,塔心柱内安奉师于五台山所得之佛舍利六粒,其余舍利分置通度寺戒坛及大和寺塔内。终其一生,创寺建塔十余所,每兴必有祥瑞。著有羯磨私记一卷、木叉记一卷、出观行法等十余卷。生卒年及世寿均不详。[续高僧传卷二十四、法苑珠林卷六十四、三国史记卷五、三国遗事卷三] 中华佛教百科全书新罗善德女王时代僧。俗姓金,幼名善宗郎。生卒年及乡贯均不详。自幼神志澄睿,文思丰盈。尝周览经史百家,夙怀出世之志。由于父母双亡,体悟无常之理,故辞妻子,舍宅第田园以创建元宁寺,且独入林壑苦修。时王室缺乏台辅,公卿贵族一致举师上任,师屡受征召均不应命,且谓(大正50·639a)︰‘吾宁持戒一日而死,不愿一生破戒而生。’至此,王知其志不可夺,遂许其出家。 善德王·仁平三年(636),师受勒与门人僧实等十余人入唐求学,时为唐太宗贞观十年(一说十二年)。师先访五台山,礼拜文殊塑像,虔诚祈祷七日,以冥感而梦大士摩顶传授四句梵偈,既醒未解其义。天明后有异僧前来为其解惑,并以释尊之袈裟及舍利等物付嘱之。师后入京师,唐太宗敕住胜光别院,频加宠遇。其后更往终南云际寺东崿定居三年,禅观弥精,灵应日增。 贞观十七年(643),善德王上表请师返国,师将获赠之藏经一部四百余函,及诸妙像幡花盖具等,悉数携返。返国后,举扬学风,一时佛法大兴。未几,受勒任大国统,掌理僧尼之一切规制法式。复创通度寺,筑金刚戒坛以度化四方人士。仁平十二年(645,即唐·贞观十九年),皇龙寺九层塔建成,师将得自五台山之舍利六粒安置于塔之心柱内,其余舍利则分置于通度寺戒坛及大和寺塔内。后又改修故里之元宁寺,讲杂花万偈。晚年于江陵郡创水多寺以居之;复于大伯山(太白山)建石南院(后称净岩寺),并移居之。 总结综观师之一生,除为新罗传入摄论教学外,其所著《四分律羯磨私记》一卷、《十诵律木叉记》一卷、《出观行法》,及《诸经戒疏》等书,树立戒律思想体系,师亦成为新罗戒律之祖。此外,其著述中另有《阿弥陀经疏》及《阿弥陀经义记》等书,对净土信仰亦有宣扬之功。 参考资料《三国史记》卷五;《三国遗事》卷三、卷四;《续高僧传》卷二十四;《法苑珠林》卷六十四;《释氏六帖》卷十二;李能和《朝鲜佛教通史》上编。 |
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