辞赋美学

辞赋美学，其辞赋文学含义是“辞赋审美文化和辞赋实用文化的统一”，包括：辞赋美学研究、辞赋美学原理等。辞赋美学，其属性是“辞赋文艺美学”：辞赋作者的心理、时代的一般审美趣味对辞赋文学有影响、所处社会的客观环境、哲人及一般思想的感应。辞赋美学理论意义：国学文化复兴要求之：辞赋美学对于辞赋创作和辞赋研究有重要的理论意义；辞赋文化发展形成之：辞赋创作团队，辞赋理论研究团队，辞赋文化推广团队。辞赋美学-意识美，是说感知到的存在没有美的辞赋概念，美是主观的感受；辞赋美学形式美，是说被人类感知的存在就有美的辞赋概念，美是客观存在。

辞赋美学，是文学审美哲学的分支，着重论述“事物的辞赋美和美的辞赋事物”，尤指对辞赋审美鉴赏力的判断，极其推重。辞赋美学现象、辞赋美学经验，与心理学、社会学、艺术史密切关联。辞赋美学，研究对象是：辞赋对现实的审美关系的科学。研究的主要是辞赋艺术，研究辞赋艺术中的非具体表现问题，而是研究辞赋艺术中的哲学美问题，被称为“辞赋美的艺术的哲学”。辞赋美学的基本问题有：辞赋美的本质、辞赋审美意识同审美对象的关系等。朱光潜先生所言：“意义的排偶较早起，声音的对仗是从它推演出来的。”（《朱光潜美学文集》第十二章）。

《司马相如辞赋美学思想的现代阐释》（Modern Interpretation of Sima Xiangru Fu Aesthetics，<<四川师范大学学报（社会科学版） >>2005年04期，李天道 , LI Tiandao）：“作为辞赋大师,司马相如不但创作丰富,而且已相当充分地掌握了辞赋创作的审美规律,并通过自己的辞赋创作实践和有关辞赋创作的论述,对辞赋创作的审美创作与表现过程进行了不少探索,比较完整地提出自己的辞赋创作主张,强调"赋家之迹",注重赋的审美表达;推重"赋家之心",认为赋家的心神之运,无限广阔自由,上可以苞笼宇审,下可以总览人物,宇宙间万事万物都可以被感受,被认识,但这是一种自得于心的东西,只能自己去体会而不能言传.”（引用网络资料）。