| 词条 | 王小波艺术诗学十论 |
| 释义 | 基 本 信 息书名：《精神游牧与诗意还乡——王小波艺术诗学十论》 简称：《王小波艺术诗学十论》 作者：廿一行 这本《王小波艺术诗学十论》，即从思之沉沦、生命诗意缺乏之世界性时代困境对文学艺术之历史性召唤出发，拟图明照王小波对中国新千年文学的先驱性，以及新千年文学实践东西方融合，促成中华文艺复兴，使小说回到艺术本身的历史性图景。本书以王小波创作的继往开来性观照中国当代文学，以王小波艺术诗学的国际化联结世界，以尼采和海德格尔的两条哲学主线沟通东西方思想艺术的桥梁，向中国、向世界召唤一种走向诗意、解蔽、冥思的新千年文学艺术。 本 书 简 介王小波一生的主题便是精神游牧与诗意还乡。为了这一单纯而执着的愿望，王小波为我们留下了那么多美丽、风趣、深刻、动人的文字。 我们看到：《黄金时代》的伟大友谊、旷世情爱、人生大梦、无悔青春、自由沉醉；《三十而立》、《似水流年》的存在之烦、岁月嗟叹、在世之漂泊、面向死亡之思悟。《我的阴阳两界》对媚俗偏见、固有观念、话语世界的冷眼旁观、轻蔑批判。《黄金时代》在一个荒诞的、终有一死的、媚俗的世界里探求有趣、吟唱美妙，迷醉自身，思入存在。 我们看到：《白银时代》的三个故事中，诗与思的最后领地“艺术的避难所”如何为权力话语所不容。时代和生命的歌者及思考者如何被当成社会的异端而遭迫害、而遭改造、而遭放逐。在一切都沦为一片冷冰冰、稀薄的银色混沌的白银时代，我们看到了三种唯一性话语如何毁灭艺术与人生。而作为中国特殊时代的思索者和歌者，王小波向我们宣告：诗意、解蔽之思、开放的象征的艺术，我们是再也不能让它们被扼杀了。 我们看到：《万寿寺》的诗意还乡；《红拂夜奔》的精神游牧；《寻找无双》的思之追问。三种开放的结局：永不停止营造诗意的世界，永不放弃逃逸那些辖制生命的城堡；永不遗忘存在与智慧的追问。《青铜时代》：贫困时代文学之深度解蔽与精神游牧；无智、无性、无趣的国民性批判；存在之诗与思的召唤。 我们还看到：《沉默的大多数》之终于呐喊，不再沉默；《一只特立独行的猪》之拒绝设置，逃逸辖域；《我的精神家园》的返身童年，寻找栖居；《似水柔情》对阴的世界、弱势群体的声援和关注；《绿毛水怪》自我生成的筑美乌托邦，为了幻梦的挚情诉说；《我在荒岛迎接黎明》的聆听天命，用一生的诗驱散黑夜，铭刻永恒的生命之歌。 不管王小波是否自觉地站到了时代的前列，不管他是否有意成为时代的楷模、不朽的神话，他都无疑向我们昭示出一种由来已久的时代召唤。这一召唤乃是对海德格尔哲学的亲切回应。这一召唤乃是贫困时代诗与思之召唤。而具体来说，王小波文学体现、引出和召唤的，我们时代急迫需要的艺术诗学主题包括：童话；写意；迷狂；朗笑；性欢；游牧；耗费；画音；智、性、趣；诗意、解蔽、冥思；等等等等。 我们这本《王小波艺术诗学十论》，即从思之沉沦、生命诗意缺乏之世界性时代困境对文学艺术之历史性召唤出发，拟图明照王小波对中国新千年文学的先驱性，以及新千年文学实践东西方融合，促成中华文艺复兴，使小说回到艺术本身的历史性图景。本书以王小波创作的继往开来性观照中国当代文学，以王小波艺术诗学的国际化联结世界，以尼采和海德格尔的两条哲学主线沟通东西方思想艺术的桥梁，向中国、向世界召唤一种走向诗意、解蔽、冥思的新千年文学艺术。 《王小波艺术诗学十论》与以往比较小波本色化的纪念性文字不同。它不以张扬小波特立独行的个性为主，而是从文学、艺术的正统意义上来肯定王小波，即不再把王小波作为单纯的异端和另类。而是把他看成一位中国文学走向新千年和世界化的先驱者，把他的创作视为一份最珍贵的文学遗产，彰显王小波在中国文学史上的继往开来性。 本 书 目 录序言 留给新千年文学的一份珍贵遗产 一论 童话——贫困时代的诗意还乡 Ⅰ 好小说都是好神话 Ⅱ 每个人都要做自己的诗人（《三十而立》） Ⅲ 时代的歌者 Ⅳ 长安城存在的理由（《万寿寺》） Ⅴ 最清白无邪的事情 Ⅵ 卡尔维诺、维昂、王小波 Ⅶ 原始童话诗 附：王小波语风欣赏之一 二论 写意——探照人类生命的真实 Ⅰ 尼采、海德格尔、伽达默尔 Ⅱ 没有指望的指望（《红拂夜奔》） Ⅲ 记忆与遗忘 Ⅳ 形而上学、解构、思 Ⅴ 艺术的遭遇（《白银时代》） Ⅵ 贫困时代的六种文学 附：王小波语风欣赏之二 三论 迷狂——神圣游戏或乌托邦 Ⅰ 为了幻梦的诉说（《绿毛水怪》） Ⅱ 自我生成的乌托邦 Ⅲ 不存在的风景（《万寿寺》） Ⅳ 艺术之于神圣游戏 Ⅴ 着魔的旅行者 Ⅵ 通往自由之途 附：王小波语风欣赏之三 四论 朗笑——主权经验与节日性时间 Ⅰ 大笑着去杀戮 Ⅱ 王小波与拉伯雷 Ⅲ 狂欢诗学及酒神谬误 Ⅳ 失去世界的重获世界（《青铜时代》） Ⅴ 主权经验与节日性时间 Ⅵ 小说的本体论时空模式 附：王小波语风欣赏之四 五论 性欢——力与美的自由嬉戏 Ⅰ 艺术家反对泛性论 Ⅱ 写性的经典作家们 Ⅲ 力与美的游戏 Ⅳ 媚俗与反抗（《似水柔情》） Ⅴ 神圣的色情僭越 Ⅵ 革命时期的爱情和寓言 附：王小波语风欣赏之五 六论 游牧——超越、反抗与逃逸 Ⅰ 深度解蔽与精神游牧 Ⅱ 《红拂夜奔》的逃逸线 Ⅲ 人与命运抗争的艺术母题 Ⅳ 《黄金时代》和两种游牧 Ⅴ 艺术中的强力与邪恶美 Ⅵ 超越、反抗与逃逸 附：王小波语风欣赏之六 七论 耗费——艺术、非功利性的奢华 Ⅰ 为了生命的艺术 Ⅱ 作为死亡与献祭的艺术 Ⅲ 性与死亡的游戏（《青铜时代》） Ⅳ 小说的无限可能性 附：王小波语风欣赏之七 八论 画音——醉梦人生与寂静澄明 Ⅰ 小说的画境玄音 Ⅱ 彩色、灰色、白色（《万寿寺》） Ⅲ 尼采、海德格尔、荣格 Ⅳ 文学的情感类型 Ⅴ 自由精神的四重奏（《黄金时代》） Ⅵ 醉梦人生与寂静澄明 附：王小波语风欣赏之八 九论 智、性、趣——鲁迅国民性批判之继承 Ⅰ 民族魂与自由思想家 Ⅱ 骆驼、雄狮、孩子 Ⅲ 别求新声于异邦 Ⅳ 继往开来的王小波 附：王小波语风欣赏之九 十论 诗意、解蔽、冥思——通往新千年文学之途 Ⅰ 诗意、解蔽、冥思 Ⅱ 王小波的精神游牧与诗意还乡 Ⅲ 文学对存在的思性观审 Ⅳ 诗与思的召唤 Ⅴ 新千年文学的先驱者 Ⅵ 通往新千年文学之途 附：王小波生平年表 王小波与新千年文学向迷幻时空的叛逃叫作“精神游牧”，向神秘时空的求索叫作“诗意还乡”。将两者结合一体的尝试诞生了“新千年文学”。 借助《精神游牧与诗意还乡——王小波艺术诗学十论》，廿一行探索了新千年文学在哲学和文艺领域的重要先驱与精神特征。 只一小群人的精神游牧与诗意还乡不足贵，应该让更多人感受到迷幻之火与神秘之光。因此，我们进一步呼唤深度解蔽、重塑价值的“新千年文化”。 然后，再经过思想的不断积累、沉淀和慢慢结晶，终于形成了比较系统的《新千年文学与文化》。 |
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