王沛霖故居位于山西省平遥县古城仁义街37号，坐北向南，重建于清代中叶。现为县级重点文物保护单位。王沛霖，清代文人，道光年间（1820—1850）捐得“市政司理问”一职；其子王晋荣为光绪年间（1875—1908）廪生，尤善书法，捐得“营千总”衔。

王沛霖故居前后三进院落，东有跨院。正院的最南端是南厅，面阔5间，厅之东梢间辟为临街的宅门。宅门之廊心墙上，砖刻龟背纹饰，顶部施天花板。平遥所有的古代民居中，家家门头有匾额。此处门头匾额曰“树德”，当为树立仁恕道德之意。“德不孤，必有邻”，照孔子的说法，有道德的人不会孤独，必有诸多的知音相伴，更何况此宅院坐落在一条名为“仁义街”的街上，应是极好的居所。

进得门道，东边有通往跨院的胁门，迎面则是外院东厢房的山墙，此墙兼有古宅内之影壁的功能。墙根儿有一个长方形的砖洞，叫“猴儿洞”。据说当年的院主人好静，不喜欢狗的狂吠，平时便*一只心爱的猴子来看守门户。

王宅由中轴线上的两道内宅门隔成三截。外院有东西厢房各1间，南厅面对第一道内宅门，门楼垂花式，匾书“克绳祖武”，勉励子孙后代沿着祖先的足迹奋发上进。由此看来，这垂花门虽已残损不堪，但“门风”是不可轻易改变的。垂花门以里的中院有东西厢房各3间，单坡顶带前廊，其中的东厢房必是当年的灶房，因其居八卦之“震”位，所谓“东厨司命”，此为“得位灶”；在西厢房南侧有女厕，它与外院的男厕实际只一墙之隔，厕下的秽水全然集中于外院“六煞方”。这样的建置，显然深受风水学理论的支配。这里女厕的设置也为大门不出、二门不迈的封建家庭中的弱女子提供了生活上的方便。

第二道内宅门是本宅第三进院的宅门，垂花门楼下的匾额书“乐天伦”三字。这里是庭院最深处，是王宅建筑群的主体所在，是阖府上下主要成员的起居中心。院内东、西、北三面皆为锢窑，均出前廊。正窑5间，坐落在高台基上，在粗壮的檐柱间，挂落、雀替精雕细刻，博古图案典雅大方，从中可见文人的情趣；东、西窑各3间，装修作“一明两暗”。在东窑的北山墙侧，有砖砌台阶以逆时针方向步步登高，沿至顶部，三方窑顶互通。窑顶的平台以花瓦墙围拢。正面窑顶上犹有三座高大的影壁，坐北向南，呈一字排列。按古民居常规，宅之主房必须高大，而作为本宅主房的正窑，似乎在高度上不够理想，窑顶三座影壁的添建，应是当年风水师为了突出主房高度而采取的补救措施。置身于这截院内，满目都是拱形的券洞，连通往窑顶的台阶之下都有大小不一的砖洞，它的用途绝不是堆放杂物，更不是圈养牲畜，而首先是出于建筑立面构图的需要，同时小小的窑洞又常常成为儿童们嬉戏的乐园，因为洞式结构的建筑对充满好奇心的儿童来说是一种神秘的诱惑。

宅院以东的跨院，平面呈带状，北有锢窑3间，南有拱券大宅门通向街道，此为车马院。

王宅在建筑选址、坐向和整体构思上，都堪称平遥民居在明清时期的典范。无论是宅门与屋舍的形制，还是装饰题材的选择以及门匾的内容立意等，均把封建正统观念表现得淋漓尽致，不愧为书香门庭。