作品名称：春灯谜·前身色相总无成

创作年代：清代

文学体裁：灯谜

作者：曹雪芹

作品原文

作品注释

作品赏析

作者简介

作品原文

前身色相总无成，（1）

不听菱歌听佛经。（2）

莫道此生沉黑海，（3）

性中自有大光明。（4）

——谜底：佛前海灯

（出自《红楼梦》第二十二回。）

作品注释

（1）色相：佛教名词，指一切事物的形状外貌，旧时亦用以指女子的声容相貌，这里是借灯说人，把人的空有姿色、不能享受欢乐归于前世宿缘。佛前海灯，即长明灯，供于寺庙佛像前，灯内大量贮油，中燃一焰，长年不灭。灯谜中的意思是，从灯的堂皇外表（色相）来看，原本该与其他灯一样用于繁华行乐之处，现在偏偏相反，所以这样说。

（2）菱歌：乐府诗中菱歌莲曲，内容多唱青年男女的爱情。“不听菱歌”即“看破红尘”意。

（3）沉黑海：入佛门表示永远与人间荣华欢乐隔绝，在世人看来，这无异于沉入到看不见一丝光明的海底。海灯悬于寂静孤凄的佛殿，外观也并不明亮，所以这样说。“黑海”，《红楼梦》戚序本作“墨海”。墨海是砚的代称，一般以庚辰本为准。

（4）“性中”句：海灯看似暗淡无光，内中自有光焰在。借以作宗教的说教。《六祖坛经·决疑品》第三：“性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。”性，佛家认为人的自身中本来存在着一种所谓永恒不变的“性”，问题在于能不能觉悟到并保持住它。这是赤裸裸的唯心主义宣传。大光明，又指佛。第二十五回写贾母为贾宝玉捐香油事，马道婆谓“西方有位大光明普照菩萨，专管照耀阴暗邪祟”，“这海灯便是菩萨现身法像，昼夜不敢息的”。

作品赏析

这首灯谜是小说中贾惜春所作。在灯谜中，作者虽然借用了一些佛教语，如“色相”、“性”等等，但其用意并不在于劝人信佛，也不过是预示贾惜春的归宿而已。从她同样被归于“薄命司”之列并在判词中说她“可怜”来看，“性中自有大光明”之说，至多也只是拟写贾惜春将来前途绝望时她自身的念头。站在维护那大家庭利益的立场上的脂砚斋在读此谜时，联想到曹雪芹后半部原稿中所写的贾惜春为尼的悲惨结局，叹息说：“公府千金至缁衣乞食，岂不悲夫！”（《红楼梦》庚辰本）实际上，她的确是沉入了一点“光明”也见不到的“黑海”。

作者简介

曹雪芹（1715～1763或1724～1764），清代小说家，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。他的先世原是汉人，大约在明代末年被编入满洲籍。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造一职达六十年之久。后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他历经十年创作了长篇名著《红楼梦》，死后遗留下前八十回的稿子。该书内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是中国古典小说中伟大的现实主义作品。