建制功用

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历史事件

垂拱殿，宋代皇宫大殿名称，乃官家平日处理政务、召见众臣之所，于福宁殿南。

建制功用

殿有五间十二架，长六丈，宽八丈四尺，是皇帝“内朝”日常接见群臣商讨国家大事的地方，因此也叫常朝殿并不似崇政殿那般空旷威严，反而令人心生几分温馨，只是这种温馨唯是官家之感，对众位臣子而言，官家所在之处，在汴梁北宋皇宫和临安南宋皇宫中都有此殿。

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北宋皇城内城又名“里城”，里城内有宫城，又名“皇城”。中区是皇帝上朝理政之所，重要的建筑有大庆殿、垂拱殿、崇政殿、皇仪殿、龙图阁、天章阁、集英殿等；北区为后宫。

北宋时，汴京大内宫殿是在唐汴州衙城基础上改建成的，在大内正门宣德门内中轴线上建大朝大庆殿，其后为紫宸殿。又参考晚唐洛阳宫在中轴线西另辟一南北轴线，前建文德殿，后建垂拱殿。紫宸、文德二殿都曾朔望视朝，都具日朝的性质，垂拱殿则是日常视事的常朝。这样，在汴京大内又恢复了中轴线上前后两组宫殿相重的布局。其中宫寝殿在中轴线的西侧，垂拱殿之后。

历史事件

《宋史·礼志十九》：“皇帝日御 垂拱殿 ，文武官日赴 文德殿 正衙曰常参，宰相一人押班。”

宋仁宗亲政後，宠爱尚美人，“一日，尚氏於上前有侵后语”，郭皇后“批其颊，上自起救之，误批上颈”，于是皇帝大怒，宣布废后。现在看来，废皇后其实无关于国计民生，但在儒臣们看来，却是涉及君德的大事。右司谏?仲淹带头，“即与权御史中丞孔道辅率知谏院孙祖德，侍御史蒋堂、郭劝、杨偕、马绛，殿中侍御史段少连，左正言宋郊，右正言刘涣诣垂拱殿门，伏奏皇后不当废，愿赐对，以尽其言。护殿门者阖扉，不为通，道辅抚铜环，大呼曰：‘皇后被废，奈何不听台谏入言！’”皇帝自感理亏，不愿接见，“寻诏宰相召台谏”。宰相吕夷简憎恨郭后，全力怂恿和支持皇帝废郭后，却在台谏官的责问下无言以对。最后皇帝和宰相只能采取霸道的办法，将孔道辅、范仲淹等黜责，“遣使押道辅及?仲淹亟出城，仍诏谏官、御史自今?须密具章疏，毋得相率请对，骇动中外”。

至迟从北宋仁宗时起，宋代皇族谱牒的定期修纂制度已逐渐形成，徽宗时已相当完备。宋代制度，宗正寺及下辖的玉牒所负责修纂各种皇族谱牒，宗正寺置卿、少卿、丞、主簿等属官，由右丞相任提举编修官。并规定，仙源类谱每十年一修纂呈进，宗藩庆系录一年一修纂呈进，但事实上并没有严格执行。宗正寺修进呈送皇族谱牒，要举行“告礼”，即告天地、宗庙、社稷、欑陵。其仪用牺尊、笾、豆各一，实以酒、脯、醢祭告。“告礼”之后，宫廷还要举行非常隆重的“进书仪”，“用黄麾细仗、教坊乐、僧道威仪前导，上御垂拱殿观书，宰执皆升殿侍立。”仪式之后，参与修撰谱牒的相关人员一般都会有晋升的机会。

北宋前期，文臣自太子中允，武臣自内殿崇班以上均为升朝官。神宗改革官制后，文臣自通直郎到开府仪同三司，武臣自修武郎到太尉，为升朝官。又改侍从官以上官员每天赴垂拱殿朝见，称为“常参（日参）官”；朝廷各司的朝官，每五天一次赴紫辰殿朝见，称为“六参（每月六次）官”；另一种是每逢朔（初一）、望（十五）赴紫辰殿朝见，称为“朔参官”。

南宋未年的情况亦与此相同，据《续资治通鉴》记载： “（五月，乙未）宋陈宜中、张世杰等奉益王昰即帝位于福州府，改元景炎。遥上德祐帝尊号为孝恭懿圣皇帝，又上太皇太后尊号，册杨淑妃为皇太妃，进封广王昺为卫王。升福州为福安府，以大都督府为垂拱殿，便厅为延和殿，王刚中知福安府。金华尉赵孟垒怀太上皇后帛书间道来上，擢孟垒宗正寺簿。”“（五月）丙申，宋主见（元）帝于大安殿。乙巳，授宋主?开府仪同三司、检校大司徒，封瀛国公，从行内人安康朱夫人、安定陈才人，俱自经死，有留题于裙带曰：“誓不辱国，誓不辱身。”

元军进驻杭州后，元至元十四年（1277年），南宋皇城被一场突如其来的大火“焚毁过半”。十年后，江南佛教总管、西僧杨琏真伽报请获准，在皇城废墟上建五座佛寺，即在垂拱殿基上建报国寺，在延和殿基上建小仙林寺，在福宁殿基上建兴元寺，在和宁门址上建般若寺，在芙蓉阁址上建圣果寺。五寺在元末又毁。到了明代，张士诚进入杭州后，以万松岭为界，南宋的皇城旧址成了荒郊野岭，慢慢地消失了。只有报国寺屡毁屡建，至清尚在。

《南渡行宫记》最早出现在元代陶宗仪的《南村辍耕录》，根据《南宋皇城历史文化地理综合研究》的考证，《南渡行宫记》记载的是理宗景定、咸淳年间(1261～1266)情况，作者陈随应，应为陈随隐，名世崇，字伯仁，号随隐，曾任东宫讲堂掌书。其中关于垂拱殿的记载与《建炎以来朝野杂记》记载基本相同，很可能摘录自同一份资料。