| 词条 | 天书：嫦娥奔月 |
| 释义 | 基本信息作 者： 王文升著 出 版 社： 中央编译出版社 条 形 码： 9787802117402 ; 978-7-80211-740-2 I S B N ： 7802117402 出版时间： 2008-11-1 开 本： 16开 页 数： 351 定 价： 38 元 特色及评论此《天书》非彼天书，它可不是讲天上的故事。是告诉你一件意想不到的秘密。只是这个秘密不是每个人度能看得懂！它是最传统的中国文化，是一本需要全身细胞一起活动才能读懂的书！ 这故事里安放着华夏各民族的心，以及汉文化发达的根系…… 内容简介这本书讲述了起源于人类蛮荒时期的一个古老故事。这故事里安放着华夏各民族的心，以及汉文化发达的根系。处于母系氏族社会时期摇篮曲里的嫦娥，名称往往有些儿飘忽不定的神态：最初可能是日月兼职的女神，叫常羲即常仪；常羲即常仪后来又变成“虑齿”“豹尾”而且“善啸”的西王母，以及那个炼五色石补天的女娲，等等。西王母由日月兼职的女神，到只管月的专职女神，也就是月神。但她毕竟领有生育大权，成为“月老红娘”，专为人世间的一对对夫妻或情人连接“爱”的红线。与外国神话中爱神丘彼特，有着同样永不失业的职务。这是“月”的文化因子在不同地缘、不同种族，不同部落之间游走与播化的脚步声。 本书目录序 第一章 后魏明帝“逼幸”“天帝之女” 1.“拒幸”的最新证据 2.对“逼幸”的定义 3.植物的“性交配” 4.动物的“性交配” 5.论皇帝“逼幸” 6.再论皇帝“逼幸” 7.皇帝“逼幸”犯罪并不犯法的新提法 第二章 赫赫皇帝功 1.皇帝“活天下” 2.何为皇帝？ 3.中国古代文明 4.游龙飞凤 5.好、坏皇帝都有功 6.皇帝至尊无上 7.尊贵代码：宫殿与美女 8.太监 9.皇帝“纯种” 10.皇帝的菜单与衣服 11.皇帝外出带着厕所的尊贵 12.红颜翠袖“韫英泪” 13.天帝的红粉集团 14.天下唯有皇帝难当 15.皇帝没有犯“逼幸”之类罪恶的因果关系 第三章 “天帝之女”是西王母 1.西王母体貌概观 2.西王母所居诸仙山 3.西王母自称“帝女” 4.“帝女”的管理职能 5.西王母的图腾族属 6.对西王母的尊敬与辱骂 7.穆天子没有“强迫”西王母 8.结论：被后魏明帝“逼幸”的“天帝之女”就是西王母 第四章 “天帝之女”是女娲 1.认识女娲 2.不周负子山 3.女娲，古神女为帝者 4.女娲补天 5.众说女娲 6.女娲补天的因缘三说 7.女娲补天的同型故事 8.屈原对女娲造人为帝的疑问 9.阴阳缘起说 10.共工“怒而触不周负子山”的暗示 11.女娲“一日七十种”变化 12.女娲“人首蛇身” 13.女娲是蛙 14.女娲是瓜是子宫 15.后魏明帝对女娲“逼幸”了吗？ 第五章 “天帝之女”是嫦娥 1.嫦娥是怎么出现的？ 2.“浴月女子”与月御望舒 3.月神纤阿 4.嫦娥代码：长翅膀儿的应龙 5.嫦娥与东母、西母、 6.常仪、女和 7.恒娥、妲娥、桓娥、亘娥 8.嫦娥始出《淮南子·览冥训》 9.嫦娥奔月同型故事 10.月中白兔与蟾蜍（癞蛤蟆） 11.白兔捣药 12.吃美女避兵祸 13.月中桂花树 14.女人“浴月”怀孕·美女礼赞 15.嫦娥与健康 第六章 “天帝之女”是七仙女 第七章 受辱后的“天帝之女”哪里去了？——日月出“汤谷” 第八章 受辱后的“天帝之女”另一去处——日月降落“崦嵫” 第九章 受辱后的“天帝之女”逃避的第三选择——天地之间 第十章 如何得到“天帝之女”的“爱”？——阴阳和谐 第十一童“天帝之女”为什么要到人间来？ 第十二章 后魏明帝“逼幸”“天帝之女”的旷世缺憾 后记 主要参考与引用书目 文章节选第三章 “天帝之女”是西王母 4.“帝女"的管理职能 《山海经·西山经》载，西王母管理“天之厉及五残”，说：“西王母其状如人，豹尾虎齿善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。” 这里的“天之厉”就是灾厉，也就是雷雨大风冰雹等自然灾害，而“五残”就是“五刑残杀之气”，实际上是一种相互制约法则。 诸如此类的这些事务，就是日神与月神所管理的。既然西王母管理这些，那她也就是日与月兼管的神。 而雷雨大风冰雹等自然灾害及“五残”是自然界生与死的关键，所以日月大神同时领有生与死的权力。也就是说，西王母同时主管阴阳与生死。 《山海经·西山经》又载：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣日：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。” 这里的“觞”，当然表示出穆天子与西王母的一场别开生面的酒会。西王母对穆天子所唱的一首歌，当然暗藏着西王母“天帝之女”的身份；“白云在天”就是西王母“天帝之女”身份的最好说明。而且西王母能“将子无死”，为了什么?她当然是为了穆天子的“尚复能来”，她很想让穆天子再来与她相会。 如果说她西王母不掌握生与死的职责，哪里能“将子无死”呢?这就说明西王母有万物为日月所生的职能，那她当然也就是日月大神了。 再说，中国民间传统的说法是：男女婚配或情爱，是由月姥牵线搭桥的。 …… 相关资料美国学者约瑟夫·B·麦翰博士认为，《山海经》所记‘光华之谷，就是北美科罗拉多大峡谷。他根据《山海经》的记载，对照北美实际位置绘制的一份《禹迹图》上已予注明。《禹迹图》还指出，《山海经》对五大湖区及密西西比河流域等北美东部地区也作了描写。 陈丽琼女士还提到：“[所谓]下有汤谷，今墨西哥有温泉101处，占拉丁美洲温泉的三分之一。” 这就是说，中国人祖祖辈辈所说的“汤谷”，即传说中太阳升起的地方，——遥远东方的大海；如今有外国人提出，在北美洲。看来，外国人的本意是要把中国古代神话所创造的这个日月大神的居住之所，移花接木地弄到他们那里去。 显然，这种本意是徒劳的；因为中国关于日月大神神话里所说的“汤谷”，是东海中的仙山之谷。东海中的仙山宝境，是像海市蜃楼那样的幻景，是虚无飘渺的影子，更是日月大神妙不可言的独创佳作。 这影子，哪里就飘浮到美洲去了？ 中国人陈丽琼女士同意这种说法，好像她也有自己的本意：以此来证明，遥远古代的中国人，即尧舜禹之前中国远古先民们，曾经到过北美洲。 更显然，这种想法很幼稚；当时低下的生产力，不可能生产出飘洋过海的交通工具。没有到过那里的中国远古的先民，哪里会说出那个地方的山川河流呢！ 外国人对中国日月神话里的“汤谷”一直在注目着。 中国古代日月神话里的“汤谷”即太阳升起的地方在美洲的证据，至今还有不少外国学者在极力地寻找着中国本土以外的地方。 如有个外国学者说，中国《山海经·东山经》所描述的“无皋之山”，可能指中国人站在山头上，面向南可看到圣巴巴拉海峡，意思是说，中国古人看到的那个“汤谷”，可能就是这个圣巴巴拉海峡吧！ 这，当然是不可能的。别说远古时期的中国人，就是现代中国人，借助望远镜之类，也看不那么遥远的。 后记这本《天书——嫦娥奔月之谜》，是对远古时期的“胡说八道”所进行的更大规模与级别的“胡说八道”。 比如说，嫦娥奔月、月中白兔捣药、蟾蜍辟兵、女娲是蛙是瓜、女子浴月。 作者介绍王文升自画像，我早已不在北京大学上学，可是“北大学生”如同影子一样，随着我黄河上下、大江南北；时序早已将我排人教授之列，又因少登讲台而鲜为人知。于是，落差打造了另一种完美：我沐浴在孔子“人不知，而不愠”的君子之国清风里面。 |
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