日本神话传说之一。

天石窟 (Amanoiwato)

天石窟的全名是“天石窟的故事”。《古事记》记载，须佐之男同天照大神在天真名井誓约后，得意忘形，竟破坏了大神的神田，填埋了沟渠，用粪便弄脏了新尝祭的殿堂。对于他的这些无理取闹，大神并未给予处罚。后来，当大神在忌服屋里陪织女编织神衣时，他竟然穿透屋顶，将倒剥去皮的天斑马抛进屋中，天衣织女受惊，用织梭刺穿阴部死去。大神发怒，打开天石窟钻了进去。

这时，天地黑暗，一切灾难降临了。800万大神据在天安河畔，思金身书谋划策，常世长鸣鸟(鸡)提交，锻冶神为天津麻罗和伊斯许理度神制作神镜，玉祖制作神珠，天儿屋和布刀煅烧鹿骨肩骨当卜。他们将神玉、神镜和神币安装在连根拔起的神树上，布刀玉举着神树，天儿屋念祝词，天手力男神藏在天石窟的暗处，天宇受用日光藤作带子，用扶芳藤作发饰，手持竹叶，在石屋前面买下覆槽(一种桶)，边跺边跳，显出一副神灵附体，袒胸露腰的狂态，众神看后不禁开怀大笑。大神觉得奇怪，将石屋门打开一条缝探寻情况，问他为何那样高兴。天宇受回答说比天照大神更尊贵的神就要到了，因此才如此高兴。这时，天儿屋和布刀玉拿出了神镜，大神越发感到奇怪，想到户外看个究竟。

当她刚刚迈出门槛儿的时候就被手力男一把拉了出去。布刀玉趁机马上张开绳网，阻断了大神的退路。这时，天地又重返光明。根据众神的合议，须佐之男要被剪短胡须，切断手指和脚趾驱逐出去，并且还要缴纳大批偿物犒劳众神。

《日本书纪》原版本的记载是，大神本人用织梭刺伤身体后钻进了石窟。而另一种版本所记载的是，稚日女刺伤身体而死，大神一怒钻进了石窟。还有一种版本记载的是，须佐神在日神的尝祭殿的座褥垫下面撒上了粪便，大神不知，坐在上面便患了疾病，因此一怒之下便钻进了石窟。有人传说日神钻进石窟闭门不出，中臣氏的祖先天子屋根就念了祝词，大神被那华美的祝词所吸引，便打开了石窟门。也有人传说，在石窟前祭奠的各位大神的身份和职务比上述的更复杂。日神隐藏起来，天地变得黑暗这一神话，就在东南亚、阿伊奴、爱斯基摩、北美印第安等地区流传着。在中国南部的苗族神话中，让鸡啼叫，把躲藏起来的日神引诱出来的传说，也同日本的此神话类似。另外，澳大利亚语族地区的日蚀神话，传说日月是兄弟或姐妹，他(她)们下面有一个干坏事的弟弟或妹妹，日蚀和月蚀就是因他(她)弟弟(或妹妹)做坏事而引起的。这个传说同日本神话中的有日月二神和须佐神三个孩子的传说相类似。日神进天石窟的传说也许同这些神话有关。但在日本神话中，它却与日蚀魔法无关，而同冬季宫廷中举行的镇魂祭祀的礼仪相关。

正如《古语拾遗》一书中所记载的“镇魂仪式是天佃女的遗迹”一样，石窟前佃女的跳舞姿势与镇魂祭祀中巫女敲打覆槽的动作大致相同。在

《万叶集》等书中，用“岩隐”一词表示“贵人之死”。从这一点来看，天石窟神话中所流传的“日神钻进石窟”就意味着日神之死。她的重新出现就意味着她的复活。在镇魂祭祀歌中也唱到日神的灵魂附于神体。镇魂祭祀就是将冬至时衰弱了的太阳灵魂召唤回来，给予其活力，以求得冬去春来的魔法性祭祀仪式。传说，须佐神的野蛮与其流放就是大抜活动的由来。在石窟前的祭奠中，五伴绪氏族的祖神分别侍奉各位大神，这就是在古代的大和朝廷中，五伴绪氏族的人们之所以能在宫中各兼一职来侍奉天皇的缘故；

另外，天孙降临时，此神话中的五伴绪神也是担任天孙的随从。因此，从这点上来看，有人认为天石窟神话同天孙降临的神话本来同为一个，只不过其中又插入了出云地方的须佐神神话而已。