所达多杰仁波切为四川省甘孜州新龙县嘎绒寺的主持活佛。嘎绒寺（汉译为贤劫千佛寺），为虹身成就者白玛邓灯尊者亲自创建，尊者说：“本寺与稳固天成的桑耶寺神力相等，所以凡是见闻觉知者均可获得解脱之种子。”

所达多杰仁波切第一世为莲师二十五大弟子之一的罗扎巴吉益西仁波切。第二世为白玛邓灯尊者的上师—掘藏师杜拉立巴，将所掘之度母经等为白玛邓灯尊者作了灌顶。第三世为白玛邓灯尊者五大弟子（法主）之一的邬金仁增·隆雍多杰，由尊者亲自认定其为掘藏师杜拉立巴之转世。隆雍多杰在白玛邓灯尊者、荣仁多杰、索朗塔耶等大师处听经受灌顶，修行功德殊胜不可思议。拥有四大自在（可在水上走、可把石头像捏糌粑一样，身上的热气能融化身边的冰，能腾在空中跏趺坐个把小时）。他虽有这样的证量，但非常秘密，从不显露。他经常闭关，把所有供养都用来为寺庙塑造佛像法器等，自己仅维持俭朴的生活。圆寂后出现了许多透明五彩的舍利。

这一世仁波切在降生时即如杜拉立巴自己的预言：活佛出生时布谷鸟在屋顶鸣叫了三声。这一天为藏历水牛年八月初八（公元一九七三年），奇怪的是这个季节一般听不到布谷鸟的叫声的。天空中出现了绚丽的彩虹，婴儿不哭不闹带着微笑，连续七天身上始终罩着彩色虹光，在黑屋中也一样。这奇迹迅速传遍了整个村庄。

仁波切七岁时开始在嘎绒寺学习，显现了极高的天赋。画佛像、藏文拼写等迅速能够掌握，如似无师自通。九岁时在索龙捏卓上师处得到白玛邓灯尊者的部分传承。十岁时仁波切到五明佛学院拜见法王如意宝晋美彭措。当时佛学院只有二百多位僧众，法王对僧众说：“我昨晚梦见一位蓄发白衣咒师（仁波切前世为白衣咒师），我看今天会来一位了不起的上师”。大家等了一天没有见到别人，黄昏时仁波切终于到达了五明佛学院，随即拜见了法王，说：“我来自嘎绒寺，为求法而来”，法王很高兴；“你来了很好！在这里好好学经，你要管理好嘎绒寺，为利益众生而好好努力。”（法王的前世列饶朗巴即为白玛邓灯尊者的弟子，法王是在嘎绒寺坐床的）。

仁波切在五明佛学院时，给巴堪布为他剃度，正式出家。在法王身边三年里，法王为他传了列饶朗巴掘取的所有伏藏法。后来仁波切又到敦兹寺索龙捏卓上师处修行八年，得到白玛邓灯尊者的全部传承。又在措布多洛活佛处得到宁玛巴大圆满所有灌顶。

十六岁时，法王正式认证仁波切为嘎绒寺主持，并亲自到嘎绒寺为仁波切安排好坐床日期等事项后才回佛学院。因此仁波切这一世与喜饶俄热仁波切同为白玛邓灯尊者传承的两大法主。

白玛邓灯尊者一生掘取的众多伏藏有《遍满虚空众生自然解脱》、（另译为《甚深普遍自然解脱》）、《显密合一》、《大圆满心经——金刚音》、《俄萨宁提》、《嘎同贡嘎绒作》等。仁波切说：“能够听闻见触这个传承的，皆是善根深厚具大福报者，没有福报的众生，连听都听不到。” 凡是听闻见触者七世决定解脱；在五加行的基础上，修持此法门，可在转为中阴身的三天内解脱；具足三殊胜（发愿殊胜，正行殊胜、回向殊胜）精进修持者，决定即身成就。

因为尊者预言：嘎绒寺最初得到拉萨方面的大力扶持，讲修事业兴旺发达，后来会有一段时间默默无闻。当铁鸟（喻指今天的飞机）飞过寺庙山顶，铁马（喻指今天的汽车）也开到寺门口的时候，这个殊胜传承就会以汉地为主发扬光大，传遍全世界。那时会有许许多多的汉地弟子云集而来，聚居在嘎绒寺附近修持。所以仁波切在观察因缘之后开始了在汉地的宏法。

一如尊者预言的那样，汽车已经开到寺门口，飞机也飞过了寺庙旁的山顶，白玛邓灯尊者之传承也必将在汉地广为宏扬，利益无量无边之众生。