| 词条 | 四书五经译注 |
| 释义 | 图书信息书 名: 四书五经译注 作 者：程俊英 撰 出版社： 上海古籍出版社 出版时间： 2010-9-1 ISBN: 9787532555888 开本： 16开 定价: 298.00 元 内容简介为帮助现代读者了解和研究中国传统文化，我社曾积十年之功，邀请专家对儒家十三经分别作了深入浅出的注释和今译，汇为《十三经译注》。自刊行以来，《十三经译注》获得了广大读者的认可和喜爱。但也有部分读者略嫌十三经篇帙浩繁，难以卒读。今特从《十三经译注》中选出四书五经部分，合为一编，名为《四书五经译注》，希望能为儒家经典的读者提供一套可信的最基本的读本。 本套丛书还包括：《尚书译注》、《周易译注》、《礼记译注 上》、《礼记译注 下》、《春秋左传译注 上》、《春秋左传译注 下》、《孟子译注》、《诗经译注》。 目录《大学译注 中庸译注 论语译注》 出版说明 大学译注 中庸译注 论语译注 《尚书译注》 《周易译注》 《礼记译注 上》 《礼记译注 下》 《春秋左传译注 上》 《春秋左传译注 下》 《孟子译注》 《诗经译注》 试读章节大学译注 大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善。知止而后声定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知④；致知在格物⑤。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。白天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣⑥。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也! [注释]①大学：大人之学。②明德：指人生之初所秉赋于天的至善之德，亦即所谓“人之初，性本善”的善性。③亲民：亲当作新。言既自明其德，而使人用此道以自新。④致其知：致，推极；知，识见。推极所知，使识见包涵广泛。⑤格物：格，探究。谓研究事物，探寻其本原。⑥本乱而末治者：修身为本，而家、国、天下为末。 [译文]大学的宗旨，在于彰明内心的光明之德，在于使民众自新，在于达到至善的境界而不动摇。知道了该达到的境界才能确定志向，志向确定了才能心意宁静，心意宁静才能随处而安，随处而安才能虑事周详，虑事周详才能达到至善。每样东西都有本末，每件事情都有始终，知道了本末始终的先后次序，便接近宗旨了。古时候要把彰明内心的光明之德推及天下的人，先治理自己的国家；要治理自己的国家，先整顿自己的家族；要整顿自己的家族，先修饬自身；要修饬自身，先端正内心；要端正内心，先使意念真诚；要使意念真诚，先提高识见；提高识见的途径是探究事物的原理。探究了事理的原理才能使识见提高，识见提高了才能使意念真诚，意念真诚了才能使内心端正，内心端正了才能使自身修饬，自身修饬了才能使家族整顿，家族整顿了才能使国家治理，国家治理了才能使天下安定。从天子直到平民，所有人都应该把修饬自身作为根本。若这个根本被扰乱了，家族、国家、天下要治理好是不可能的。化力气的地方不见成效，而不化力气的地方反而有成效，这样的事是没有的。 |
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