水心子正秀

水心子正秀，又称川部义八郎。宽永三年间，出生在出羽国、赤汤温泉。他在下原吉英的门下学习，铭为宅英或者英国。安永三年间改名为正秀，后来到了江户，被馆林潘主秋元侯所雇佣，铭为正日出、正日天。文政元年年间改名为天秀，同八年九月二十七日仙逝，享年七十六岁。

在他初期的作品当中，自己雕刻的东西也有，但是雕刻的大部分都落到了本庄义胤的手中。刀的中心部分刻上了刻印。这是为了防止伪作，是正秀发明的。他还有【刀剑辨疑】【刀剑实用论】【剑工秘传志】【锻炼玉函】等著作。

水心子正秀对于我们喜爱新新刀的人来说，首先，他就是首屈一指的人物。听说他的弟子有百人，虽然正秀被弟子们像慈父一样的崇拜着，但是他曾经也有过苦难的历程。年轻的时候喜欢制造刀剑这项工作，怀着远大的志向，从羽州山形转移到武州八王子。

最开始的时候是跟在武州吉英门下学习，原本以为会是一个良师，但是却让他失望了，后来又匆匆去了江户，开始了自己的研究。

当时在江户连个像样的刀工都没有，仅仅只有下原的刀工群，而且听说他们也不怎么制作刀，而是在制作铁炮等这些东西。

在那之后，在大洲侍奉川越潘的兼田鱼妙著作了【新刀辨疑】这本书，其中就写了在新刀中属于第一等的刀工----津田助宏 井上真改，并且在世间大量的宣传，当时就变成了模仿助宏、真改的时代了，

正秀在晚年的时候也声称复古刀这一说法，按照世人的爱好，做出了助宏、真改这一作风的刀了。在初期的作刀中助宏、真改这一作风的作品比较多就是因为这个原因。那之后，只要一有机会，他就投入到各项研究当中，在石堂家刻苦学习备前伝的秘传，埋头苦练。到了相州伝的时候又向住在相州的纲宏学习，接受他的教诲，可以说是谦虚的走在研究的道路上。下面举个例子，在宽政八年间，有被刻上了兼仓伝的这把作刀，在同年三月八日的作品当中，【兼仓住人正宗末孙源宏纲広相伝锻之】这一铭被华美的刻上去了，表达了对钢宏的敬意，有点像水心子正秀的做法。

像这样，烧相州伝和大乱助広作风的刃的时候，烧刃很深的刃文的刀折断了，根据自己的作刀经验，在以后的实用论中，正秀反反复复的教嫡子贞秀，沸出来的刃文深的刀容易折断这一事实。不是不制造烧刃很深的刃文的刀，而且根据订单上的要求，虽然不得不制作，但是在后来的书当中写到不制作这样的刀。

像这样的都是些很有见识的人物，也是学者。那之后，歌唱复古刀之说，开始烧匂本位的备前伝的刃文，或许因为年老的缘故吧，他也只根据理论行事，实际上做出来的刀质量很恶劣。因为这个，烧了复古刀之后，现在，正秀的名声相当的受损。

在年轻的时候制作名刀的正秀，在实用论之后，做出了与那相反的劣质的刀，不论是谁，看到他的初期作品和晚期作品的时候都会述怀吧。但是，这个备前伝的经验也绝不是没有用的，他的两个得意门生，也就是大庆直胤和细川正义，他们就成功的研究了那个。在这一点上，就能够看的出来水心子正秀的弟子教育的很好的。

直胤做出了景光风的互目乱，而且，正义做出了古长船风的丁子乱，成功的见识了很华美的作品，而且各自继承了自己的家族。嫡子二代正秀，很遗憾的早逝了，但是他做出了如父亲般的备前伝的刃纹，或许这是他的天性吧。

水心子正秀在实用论中阐述说，刃文深的刀容易断，虽然到此为止说的都是正确的，但是后面却极其的阐述说，烧刃没有也行，看铊和兼吧，只要地铁铁优良刀就会很锐利，很清楚，他的目的是想强调地铁是很重要的，这样说似乎有点过了，并不是说像刃文这样的东西没有也行的。而且即使地铁再优良，就刀来说，如果不进行烧入的话也是不锋利的。那个，你只要试试你就会明白了，刃很快就会卷起来的。一把完全没有刃的刀在遇到火灾的时候，

是要重新进行烧制的，考虑到刀的贵重性，我们也会想法设法的让刀还有其用处。在现存的刀当中，这些都只不过是想象的而已，总之，如果刃卷起来的话，就会变得不实用了。

而且，在锻造备前伝之后，弟子本庄义胤也很好的雕刻了雕物。这些，我想都是用雕物来掩盖作品的瑕疵吧。而且由于雕物，刀的姿态也变得优美了。（中文翻译仅供参考）