| 词条 | 水仙子·惠山泉 |
| 释义 | 《水仙子·惠山泉》是元代著名散曲作家徐再思所写的一首描写惠山泉的小令。这首小令描绘了惠山泉不同区段的各种形态，以及山中僧人的闲逸生活；表达了作者对惠山泉的喜爱，以及对闲云野鹤的生活的向往之情。 作品名称：《水仙子·惠山泉》 创作年代：元代 文学体裁：小令 作者：徐再思 宫调：双调 曲牌：水仙子 作品原文〔双调〕水仙子·惠山泉 自天飞下九龙涎， 走地流为一股泉， 带风吹作千寻②练。 问山僧不记年，任松梢鹤避青烟。 湿云亭③上，涵碧洞前，自采茶煎。 注释译文词语注释①惠山泉：又称惠泉，在江苏无锡市内惠山的白石坞下，水味醇美，被誉为“天下第二泉”。 ②千寻：形容极长。古以八尺为一寻。 ③湿云亭：及下句的“涵碧洞”，都是惠泉旁的景点。 作品译文九条巨龙吐出的涎水从天上飞下，着地化成了一股泉流，于风中吹成千丈白绢在崖壁间展挂。 山中的和尚不在意甲子的变化，他们畜养的白鹤，也无拘无束，为躲避袅袅的茶烟，飞上了松树顶端的枝丫。 山僧们熟视无睹，从湿云亭上、涵碧洞前采来茗叶，自得其乐地生火煎茶。 作品鉴赏小令起首三句的鼎足对，是散曲写景的俊句，分读合读皆有可观。分开来读，它绘现了惠山泉不同区段的各种形态：数道涓涓细流，如龙涎飞吐；一股汩汩清泉，在地面蜿蜒游行；一条悬立的水帘，临风溅洒着珠沫……奇丽多姿，栩栩如生。合起来看，它又构成了惠山泉的完整流程。惠山的主体名叫九龙峰，唐代陆羽《惠山寺记》曾介绍过山峰的得名：“山有九陇，若龙之偃卧然。”苏东坡《惠山谒钱道人》诗，也有“石路萦回九龙脊”的句子。这里是说惠山泉从高高的九龙峰顶汇注而下，到平处流为一股，在泉口垂悬淌下，像一匹长长的随风摇动的白绢。这就交代了泉水的来龙去脉。这三句的飞动飘逸、干净利落，恰恰与惠山泉的态势互相照应。 当初唐人祖咏写《终南望余雪》的应制诗，得了四句好语：“终南阴岭秀，积雪浮云端，林表明霁色，城中增暮寒。”诗句是绝妙好辞，可惜太完美了，害得祖咏“意尽”，规定的十二句应制诗只作了这四句缴卷。从该曲的这前三句看，也是形神俱已圆足，不能不使人有“意尽”的同感，担心作者这首《水仙子》不能完篇。妙在从第四句开始，作者完全抛下了“惠山泉”的本体，转身去写惠山寺中的僧人。宋人引唐诗，有“山僧不解数甲子”之句。该篇中的山僧“不记年”，则自有其执著的原因，那就是耽于煎茶，“任松梢鹤避青烟”。这一句化用了前人的多种成句：唐姚合《终南山》有“白鹤坐松梢”语，北宋魏野《书友人屋壁》则有“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”之句，黄庭坚《阮郎归·茶词》也说“烹时鹤避烟”，可见惠山的鹤是为了躲避煎茶的青烟才坐上松梢的。而山僧置若罔闻，从附近的湿云亭、涵碧洞采得野茶，照煎不误。世人都知道，煎茶是同水分不开的，惠山寺僧煎茶的用水，正是惠山泉。惠泉水质自古著名，“茶神”陆羽品定为天下第二。由此可知，“问山僧”以下的五句虽宕开一步，却并未偏离主题，实是对惠山泉可爱之处的补充。前面引过的东坡《惠山谒钱道人》诗，有“独携天上小团月，来试人问第二泉”的名句。该篇中“自采茶煎”的“自”字，同苏诗“独携”的“独”字一样，都表现出对品味惠泉的执著与醉心，洋溢着一种陶然忘机、自得其乐的情兴。作者添写了山僧的这层情趣，便补出了惠山泉内在的粹美。写景之作离不开外部的刻画，但若能进一步表现出内在的美质或美感，就更使人印象难忘。 作者简介徐再思，字德可，嘉兴（现在属浙江）人。生卒年不详。钟嗣成曹本《录鬼簿》言其“好食甘饴，故号甜斋。有乐府行于世。其子善长颇能继其家声”，并把他列为“方今才人相知者”一类，并说他“与小山同时”。小山，即张可久。张久可生活在元末，据此推算，其生年应在1280年以后。现存散曲有小令103首，内容多是即景抒情和闺情艳情之作。后人把他的作品与贯云石合辑，称《酸甜乐府》，风格以清丽为主。 |
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