1 山西朔县崇福寺

2 福建福州崇福寺

3 呼和浩特崇福寺

4 山西长治崇福寺

5 福建泉州崇福寺

6 街亭古镇崇福寺

崇福寺在山西朔县城内东街北侧。创建于唐麟德二年（公元665年）。辽时曾作为林太师衙署，亦称林衙院。辽统和年间改名林衙寺，金天德二年（1150年）题额“崇福禅伟”，建筑壮丽。现存山门及观音、弥陀、地藏、文殊诸佛殿，并有藏经阁、钟鼓楼等。布局严谨，主次分明。藏经阁位居殿前，为他处所罕见。弥陀寺，是规模较大的金代建筑。殿内金代塑像壁画保存完好。福州崇福寺位于福建省福州市郊北岭象峰南麓，距市区约8公里，该寺创建于北宋太平兴国二年（977 年），初名“崇福院”，建筑规模较小，后遭废圮。

概况

寺内布局

修建历史

弥陀殿(综述 建筑特点 殿内塑像 殿内壁画)

观音殿

旅游相关(地址 交通指南)

◎ 概况

崇福寺位于朔州市朔城区东街北侧，是一处规模宏敞，殿阁群居的古寺庙。崇福寺坐北朝南，外观古朴、庄严，门前雄狮端坐，寺内，殿阁五重，南北长200米，东西宽117米，面积23400平方米。崇福寺创建于唐代麟德二年（公元665年），由唐代大将军、朔州人、鄂国公尉迟敬德奉旨建造。到辽代，寺被改为林太师府衙，后又改为寺庙，取名林衙寺。金代熙宗年间，寺庙扩建，大兴土木。金代天德二年（公元1150年），金朝海陵王完颜亮题额“崇福禅寺”一直至今。

崇福寺，有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏殿、三宝殿、弥陀殿、观音阁等。寺内，金代建筑、塑像、壁画保存完好，是一座历史价值较高的古代寺庙。

弥陀殿是崇福寺主殿，是寺内最大的殿堂，始建于金代熙宗皇统三年（公元1143年），距今已有850多年历史。弥陀殿高大宽敞，殿顶绿色琉璃剪边，殿内前檐隔扇、窗棂花典雅、精美，是中国现存的一处保存完整的金代作品。佛坛上，有“西方三圣”坐像三尊，主像两侧，有胁待菩萨4躯，金刚两尊。这些塑像皆为金代原作，塑法古朴、精美。殿壁，壁画面积达340多平方米。壁画描绘了佛教讲经说法的场面。

观音殿，位于弥陀殿后，是崇福寺内最后的一座殿堂。殿内有塑像三尊中为观音菩萨像，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨，为明代原作。

崇福寺，存有唐、宋、辽几代石造雕像和不少出土文物，艺术价值极高。

值得一提的是，朔城区崇福寺内有一座珍贵的宝塔-----------千佛塔。现在，塔身在台北历史博物馆，塔顶在崇福寺。

这座北魏千佛塔曾被日本掠夺，塔顶被爱国人士隐藏，日版战败后将其交还中国，被存于台北历史博物馆，佛塔从此身首异处。

北魏曹天度千佛塔，它至今也两岸分存。石塔原存今山西省朔州市朔城区崇福寺弥陀殿内，由基座、塔身、塔刹三部分组成，系北魏天安元年（466）宫内小臣曹天度为亡父颖宁、亡子玄明在平城（今大同）所造。 关于此塔，奥地利格拉兹大学艺术史学院海因里希·格哈德·弗兰兹教授曾这样评价：“它对我们研究中国早期佛教和造塔史，具有不可估量的价值。” 然而，它的命运也多舛。1937年9月，日本侵略军占领朔县后，发现了这座石塔，欲将其掠走。装箱时，被当地老百姓发现，冒着生命危险将塔刹藏匿起来，但塔座和塔身还是被日军掠走了。后来，塔刹交还给了崇福寺文管所，留在朔州。而塔座和塔身，在抗日战争胜利后，交还我国，后被运往台湾，现存台北历史博物馆，成为该馆的镇馆之宝。 北魏曹天度石塔身首分离，已有70余年，所幸保存完好。已故史学家史树青先生曾说：“从这一石塔的曲折经历，我们可以看出祖国近代历史的一个侧面，塔身在台湾，塔顶在山西，身顶异处，不能璧合，实在是一件憾事。” 其实，类似的分离，还有许多。它们共同诉说着中华民族的悲欢离合，令人唏嘘。 温总理在谈《富春山居图》时说：“希望两幅画什么时候能合成一幅画”，我们也期盼北魏曹天度石塔这一国之瑰宝，能有身首复位、重现真身的那一天，期盼本是同根生的文脉早日相融、接续。

◎ 寺内布局

崇福寺一进院正面这座5楹大殿叫天王殿，也叫金刚殿，原来内供四大天王及两金刚，现塑像已无存，辟为文物展览室，不定期搞专题展览。

崇福寺二进院这座面阔5间，进深3间的二层阁楼叫千佛阁。明代以前叫藏经楼，明代重修后阁内周设千尊佛像，遂更名千佛阁。千佛虽已不存，但名称沿用至今。正面弥勒佛像和佛后的木制阁楼模型。佛像为铜铸，高约1米，是崇福寺传存的明代作品。后面这座三檐双层阁楼，高约4．5米，结构精巧，造型别致，据传是明代仿唐代这里的大藏经阁式样而作，观赏和研究价值都很高。东西两侧的造像。东边7尊是砂

岩造像，高1米左右，是从朔州南榆林乡旧庙遗址中出土；西边7尊为贴金檀木造像，计有1佛4菩萨2罗汉，是朔州西山名刹神应寺遗物。

崇福寺三进院落左右相对的这两座面宽5间的配殿，东边是文殊堂，原内供文殊菩萨和十八罗汉，西边是地藏堂，原内供地藏二正菩萨和十大阎君，现二堂塑像均无存，辟为文物陈列室。值得注意的是，按照佛寺惯例，如果东侧为文殊殿，西侧该是普贤殿；如果西侧为地藏殿，东侧应为观音殿。而这里却是文殊殿与地藏殿相对。

崇福寺四进院正北便是崇福寺的主殿弥陀殿，面阔7间，进深5间，建筑面积约937平方米，通高21米多，其中月台高约2米，大殿净高19米有余。弥陀殿建于金皇统三年（公元1143年），是中国现存辽金时代三大佛殿之一（另外两座在大同和辽宁义县），也是寺院精华所在。弥陀殿的匾额、塑像、壁画、雕花门窗、脊饰琉璃被誉为“金代五绝”，下面我们逐一欣赏。

正面檐下“弥陀殿”竖匾是金大定二十四年（公元1184年）原物，笔法纯熟，字体遒劲，至今已历800多个春秋。

大殿内佛坛横跨5间，设像9尊。“西方三圣”端坐主位，中为弥陀佛，东为观音菩萨，西为大势至菩萨，3尊主像仪态雍容华贵，面部端庄恬静，气度超凡脱俗。主像两侧4尊立像为胁侍菩萨，坛前两隅为护法金刚，俗称哼哈二将。9尊塑像共居佛坛，主次分明，高低大小错落有致，组成一个和谐协调的整体。塑像虽经明代重装，但造型、躯体、面容、衣饰仍保持金代原塑风骨，是难得的金代塑像精品。

◎ 修建历史

坐落于老城区东大街北侧的崇福寺，当地人民俗称大寺庙，寺院坐北面南，规模宏大，南北长200米，东西宽117米，占地面积23400多平方米，五进院落，十座殿字，布局严整，构造壮观，殿内塑像、壁画、琉璃脊饰、雕花门窗荟萃一堂，是一座不可多得的古建艺术殿堂。崇福寺创建于唐高宗麟德二年（公元665年），是马邑名将尉迟敬德奉敕而筑。当时兴修了金刚殿、藏经楼、大雄宝殿及东西配殿，规模初具。辽代曾改做林太师府署，名曰林衙院、林衙署。但相传院内有灵光屡现，居者惶恐不安，便又改衙署为僧舍，取名林衙寺。金熙宗崇信佛法，皇统三年（公元1143年）大将军翟昭度奉敕在大雄宝殿后建起弥陀殿，其后不久又建观音殿，寺院终成现在规模。金海陵王完颜亮于天德二年（公元1150年）赐额崇福禅寺。此后，元、明、清各代都曾有过重建、扩建和修葺。明成化年间重修殿宇后，改大雄宝殿为三宝殿、藏经楼为千佛阁。现存弥陀殿、观音殿为金代遗构，距今已有850多年，三宝殿、千佛阁、东西配殿、金刚殿、钟鼓楼均为明代所建，山门则是新近恢复的仿明代建筑。朔州崇福寺位于山西省朔州市城区东街北侧，门前有石狮一对，自山门由南向北有金刚殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊殿、地藏殿、大雄段、弥陀殿和观音殿，占地23400平方米，前后5重院落，布列适当、主次分明，是一座规模完整、宏伟壮丽的古代建筑。崇福寺乃鄯阳古刹，藏经阁始建于唐高宗麟德二年（公元665年，明代重修后更名为千佛阁），契丹时，其地为林太师府署。辽统和间复为僧舍，这可能是隋、唐“舍宅为寺”的遗风，因名林衙寺，金天德年间（公元1149——1153年）赐额崇福禅寺。现寺内弥陀殿、观音殿为金建，山门为清建，其余为明建。弥陀殿为寺内主殿，建于金皇统年间（公元1141——1149年），由开国侯翟昭度负责施工，殿宇正檐下悬挂的“弥陀殿”竖匾，为金大定二十四年（公元1184年）原物。

◎ 弥陀殿

◎ 综述

崇福寺的主殿是弥陀殿，金熙宗皇统三年（1143年）建，至今已有800多年的历史，至为可贵。殿身面阔七间，通阔40．96米，进深四间八椽，22．31米。殿为单檐歇山顶，总高约21米。殿身坐落在高大的台基上，基高2．4米，基前又有宽敞的月台，衬托得殿宇高大雄伟，瑰丽壮观。殿正面檐下，悬有“弥陀殿”竖匾一方，是金大定二十四年（1184年）的原物。殿前当中五间为隔扇门，后檐明间和两梢间各装大板门两页，供游人进入殿堂之便。为了扩大内部空间面积，当心五间，中柱减去，前槽四根金柱仅留两根，并移至次间中线上，增大了佛坛位置与礼佛部位的空间，这种减柱与移柱的做法，是我国建筑史上的大胆创新。

◎ 建筑特点

弥陀殿建于二米多高的台基上，通高21米，冠于全寺，是全国现存较大的金代建筑。建筑面宽七间，进深四间入椽。殿前有宽敞的月台，后与观音殿月台相连。单檐九脊歇山式。殿内梁架结构具有独到之处，随着殿内金柱的减少，主体结构与其他建筑不同。弥陀殿棂窗也很精致，镂刻透心图案纹样达15种之多，有三角纹、古钱纹、桃白球纹等，这些图案不仅是优秀的艺术佳作，而且对研究金代建筑装饰具有很高的价值。殿内中央砖砌佛坛上置三尊主像，中为弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨，称“西方三圣”。主像两侧胁侍菩萨表情恭谦。别具神态。两大天王怒目狰狞，似在护法守职。主像背光为编条泥壁，图案呈草叶纹，边沿是焰光。中间背光浮壁13尊伎乐天，姿态各异，栩栩如生。

◎ 殿内塑像

弥陀殿内的塑像，分布在长跨四间的大佛坛上，主像结跏跌坐，中为弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨，佛教称为“西方三圣”。主像两侧塑胁侍菩萨4尊，身式微曲；台前两角有两金刚侍立，威严雄健，怒目圆睁。好像在履行各自的护法职守。这些彩塑都是建殿时作品，虽经明代重装，但造型、躯体、衣饰、面容没有大的变化，仍不失为我国金代塑像中的珍品。

◎ 殿内壁画

弥陀殿内四周满绘壁画，共计345.75平方米，也是金代作品。画题内容主要是佛和菩萨。在一座殿堂之中，建筑、塑像、壁画、琉璃以及门窗隔扇，檐下匾额、墨书题记等多种金代文物，荟萃一处，历经800多个寒暑，完好无损，实在难得。此外，还有千佛阁、天王殿、钟鼓楼、文殊殿、地藏殿、三宝殿、观音殿等，也颇壮观。

殿内四壁满绘壁画，10躯高大佛像结趺而坐，端庄慈祥，分布于东西山墙和后墙。壁画上方为飞天，翱翔于五彩祥云之间。西尽间绘有千手千眼观音菩萨，立姿，变化身，18面，千手，掌心各绘一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龙楼宝盘，刀戈剑戟，琴棋书画等应有尽有，千变万化。下左为婆薮仙，神情自若，老态龙钟，下右方为吉祥天，神情安详，持重彬彬。东尽间分上下两层，绘三佛三菩萨，后壁门榻上绘16宝观。整个壁画庄重宏伟，气势夺人，画工精细，设色以朱红、石绿为主，色彩绚丽，壁画与佛像交相辉映，大殿更加金碧辉煌。殿外九脊全为瓦条砌垒，殿顶上筒坂布瓦覆盖，绿色琉璃和脊饰剪边。两个高大邸吻矗立正脊之上，正脊中间置有瓦楼一座，将军居中，神志昂扬。戗兽、垂兽巨口獠牙，气势威武。整个弥陀殿集建筑、壁画、塑像、背光、琉璃、棂窗、匾额等于一体，虽经历代风雨寒暑，至今仍光泽灿烂。

崇福寺除了上述辉煌的殿阁建筑外，还保存了木雕楼阁形佛龛，唐、辽、宋几代石雕造像和不少出土文物。其中辽代石像和北魏石塔塔刹也很引人注目。

◎ 观音殿

观音殿是仅次于弥陀殿的金代建筑，其梁架结构最富有独创性。为“四椽伏对乳伏用三柱”。殿内前槽金柱全部减去，后槽金柱置在佛坛两侧，使殿内前部更加宽广。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以为减轻其负荷，在梁上和平梁前端施较大的人字叉手，把殿前槽上部载荷传递到前檐和后檐柱上。这种神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠师的才能技术。中华人民共和国成立后，为了保护文物古迹，1953年对观音殿进行了整修，1986年又拨款对弥陀殿进行落架大修。崇福寺，以其古朴巍峨的雄姿，再现于朔州大地。

◎ 旅游相关

◎ 地址

地址： 朔州市朔城区东大街94号

邮政编码： 036000

◎ 交通指南

航空：朔州有航班可从平朔露天煤矿通往北京，一周一班。

铁路：朔州——太原朔州——大同 朔州——沈阳朔州——北京 朔州——西安 朔州——呼和浩特 朔州——包头

长途公共汽车：朔州——大同 朔州——太原 朔州——呼和浩特

简介

寺院历史

现任方丈

◎ 简介

崇福寺旧称崇福院，位于福建省福州市郊北岭象峰南麓，距市区约8公里，为福州五大禅林之一。始建于宋太平兴国二年(977年)，后废。明万历四十七年(1619年)跬存和尚在该院旧址创建“养母堂”，辟地基时发现“崇福禅院”石额，遂发愿重兴，最初仅建小屋3间。崇祯五年(1632年)在鼓山涌泉寺永觉禅师赞助下募缘续建大殿、法堂。清康熙三十三年(1694年)扩建，后逐渐发展，梵宫林立，殿宇巍峨。现存旧建筑多为清光绪廿一年(1895年)冬由鼓山涌泉寺住持古月和尚募缘重建的，占地面积3816平方米。民国时期曾拥有山田130余亩。批佃收租，供养僧众。

◎ 寺院历史

明万历四十七年（1619年），僧人跬存至此，见山水殊胜，遂与师弟谛详商议，拟创建养母堂。在清理地基时，意外发现一块题有“崇福禅院”寺额的刻石，遂发愿重建崇福寺。跬存、谛详二僧在其师鼓山涌泉寺永觉禅师的支持下，派人四主募化，始建成小佛堂三间。至崇祯五年（1632年），大殿、法堂相继落成，并请江西著名匠工雕制了一尊高三米多的阿弥陀佛像，雕工精致，法相庄严，冠绝当时闽中诸存（现此佛像无存），于是朝山礼佛者日众，永觉禅师曾有诗赠跬存道：“北岭云边翠色浓，松窗竹几寂寥中。焚香默坐惟观息，一任山花白与红。”鼓山道霈禅师亦为该寺作记，后制成匾额，现尚珍藏于寺内，数年之后跬存及谛详二僧先后圆寂，寺务无人管理：又因明末各地兵乱。交通受阴，外出募缘的僧众无法返回，寺宇的修建工作只得中辍。迄清顺治年间（1644-1661年），跬存的弟子清安来寺住持，境况才略有起色，清安圆寂之后，至康熙三十三年（1694年）其高徒淑英主持该寺，随即大兴土木，经过五年的艰苦努力，重新整修大殿，再建东西两庑，崇福寺乃初具丛林规模。其后因继之乏人，该寺渐趋衰落，光绪二十一年（1895年），鼓山涌泉寺古月禅师来此兼趋寺务，发心重建大雄宝殿、钟楼、法堂、天王殿、方丈室、齐堂、客堂等，一切规制皆仿效鼓山涌泉寺。古月禅师于民国八年（1919年）圆寂，崇福寺僧众在寺内特辟一堂建塔纪念，名“中兴崇福古月禅师塔”，后古月禅师门人必定禅师执掌法席。当时有关当局默许农林学校强占寺产，必定禅师护持甚力。

1949年后，寺僧二十多人参加土改，分到一部分田地，诵经坐禅之余，以耕田自养。1957年福州市佛教协会在寺中创设佛教安养院，安置老弱贫病的佛教徒数十人。由德钦法师任院长，明力法师负责日常工作。由于政府部门发给生活费，这些佛教徒均能安享幸福的晚年生活。1966年“文化大革命”爆发，寺院遭破坏，后又被华侨农场占用。不久怡山西禅寺部分年老僧人亦徒置于寺中，十一届三中全会以后，随着党的各项宗教政策的落实，崇福寺得以恢复，并成为尼众道场。由于传常法师的惨淡经营，至1983年陆续重修了各殿堂并重塑多尊佛像。是年春，福建佛学院女众班设于该寺，时至今日，由这里毕业的尼众遍布海内外，为佛教界培养了一大批优秀僧才，如今的崇福寺，占地面积3816平方米，拥有天王殿、大雄宝殿、法堂、齐堂、地藏殿、伽蓝殿等18座殿堂，环境清幽，景致宜人，晨钟暮鼓，香烟缭绕，已成为福建省重要的佛教活动场所。

1957年，福州市佛教协会创办佛教安养院于寺内，作为市区各寺院老弱、生活无依无靠的教徒归依之处(现有40人在此安度晚年)。“文化大革命”动乱期间，佛像全毁，佛事中断。1976年粉碎江青反革命集团后，寺院获得新生，1979年被列为开放寺院，着手整修殿堂，重塑佛像，恢复正常佛事活动。1983年，福建佛学院女众班设在寺内，作为培养爱国爱教的接班人基地。此后至1988年，新建观音阁、五观堂、佛学院、住寮、厨房、藏经阁等殿堂。新、古建筑群以大雄宝殿为核心，由弥勒殿、法堂、方丈堂、客堂、禅堂、五观堂、玉佛殿、佛学院等22座殿、堂、寮、阁组成，古朴雄伟，建筑总面积5452平方米。1992年被列为市级文物保护单位。现有尼众113人，另有佛学院女众班学员50人。

福州崇福寺还是日本长崎崇福寺的祖寺。明崇祯二年(1629年)，该寺超然和尚东渡日本长崎圣寿山建“圣寿山崇福寺”，并为该寺第一代住持。以后，该寺与祖寺时有往来，关系密切。寺内有舍利塔两座，其中一座为古月和尚墓塔；另有碑刻一块。

◎ 现任方丈

崇福寺传承法系属曹洞宗。现任方丈传常法师，78岁，福建霞浦人。1939年出家于霞浦大京白鹤堂，1950年移锡城关柏翠庵，1955年起先后被选为县人大代表和政协委员。1957年在福州鼓山涌泉寺受具足戒，后学戒于福州金鸡山地藏寺，协助德钦法师在象峰崇福寺筹办福建佛教安养院。1962年，任福建省佛教协会副秘书长、福州市佛教协会副会长兼秘书长。1960年起任福州市第四、五届人大代表。“文化大革命”期间受冲击，下放工厂劳动，后在省政协工作。1980年回省、市佛教协会工作，任副会长之职。1983年起当选为福州市第八、九、十届人大代表，对福州罗山法海寺、金鸡山地藏寺、象峰崇福寺的重建呕心沥血，做出了重大的贡献。1981年、1982年全力支持鼓山涌泉寺与象峰崇福寺举办男、女众佛学培训班。1983年经省政府批准开办福州佛学院，任副院长之职至今。1989年，任金鸡山地藏寺与象峰崇福寺方丈。1992年起当选为省第七、八届人大代表。因热心扶持残疾人的康复工作，1996年元月被授予“八五”残疾人康复工作先进个人称号。现为中国佛教协会常务理事，福建省佛教协会顾问，福建佛学院副院长，福州市佛教协会名誉会长。

崇福寺现任监院明净法师，73岁，原籍福建福州人，师从圆瑛大师。

简介

历史

◎ 简介

小召(崇福寺)在呼和浩特旧城小召街，蒙语原称作把格召(是小的意思)，汉译为“小”，俗称小召，又称崇福寺，清康熙三十六年(公元1697年)建成。小召原是明朝俺答汗(阿拉坦汗)的后裔俄木布洪台吉所建的寺院。到了清初顺治年间已经颓废失修。

◎ 历史

康熙三十一年(公元1692年)，康熙委派在小召坐床的托音二世做了呼和浩特掌印扎萨克达喇嘛。从此，托音二世展开活动，一方面受命入藏联络班掸，以后又随康熙皇帝出征协助策划。因这些原因，康熙西征凯旋回京时路经归化城，驻跸小召，并将甲宵、弓箭、腰刀等随身之物，留在小召做为纪念。以后又在小召用满、汉、蒙、藏四种文字刻立石碑，纪念他的胜利，同时也表彰了小召活佛有功。

从此，小召在当时的归化城召庙中的地位曾一度凌驾于大召之上。小召喇嘛受到清皇帝的许多特殊恩赐。例如，独许应用蒙文经典。小召除了得到本地人的布施外，康熙皇帝还特别批准内蒙东部科尔沁十旗做为托音呼田克图的化缘地点。托音二世赴科尔沁一次，就得到布施银五万两，驼、牛三千头，貂裘、马鞍、金珠，哈达等不计其数。

小召这种显赫一时的地位，维持时间并不长久，在托音二世死后，逐渐走了下坡路。到了嘉庆年间，呼和浩特召庙的权利中心已经转移到席力图召。

近年来，人民政府拔款重新修葺了小召，加筑了围墙，保护了这座三百年前的古代建筑。现在也成为名胜古迹之一。

概况

建筑

◎ 概况

原名“靖福寺”，俗名上寺。在襄垣县城内东街6号。创建年代不详。据清乾隆《襄垣县志》载：“明嘉靖四十三年（1564）重修，寺前有楼，乾隆三年（1738）重修。”楼顶脊刹题记：“大明嘉靖二十五年（1564）立。” 崇福寺，座北向南，平面布局呈长方形，占地1680平方米。现存建筑有上寺楼、东西配殿等。

◎ 建筑

上寺楼，三层楼阁，临街而建，广深各三间，重檐歇山顶。三层外支出平座，木质栏杆围绕，可凭栏远眺。柱头斗拱五踩出双昂。楼内中央金柱两根为圆形木柱，直达二层顶端。二层出檐翼角起翘，飞檐凌空。四翼转角斗拱出45°斜拱两层。楼顶为琉璃脊兽筒板瓦作，狮驼宝珠脊刹，黄绿琉璃相间，色彩绚丽，光泽照人，为明代中期烧制。整座楼阁庄重古朴，巍峨壮观，保存完好。

文庙大成殿 在襄垣县城南门的侧县二中院内，大成殿是城内现存最宏大的元代古建筑之一。该殿始建于金天会九年（1131），原建小殿三间，元至元二年（1265）扩建为大殿五间。历经明成化、隆庆、天启，清顺冶、康熙、嘉庆年间多次重修。大成殿面阔五间，进深七椽，悬山顶。前后檐各并列木柱6根，柱高3米， 直径0．5米，金柱为圆形木柱4根，柱础鼓境式，柱头施阑额，普柏枋，柱头斗拱六铺作单抄双下昂，琴面式真昂，重拱偷心造。正脊、垂脊、戗脊等均为黄绿琉璃相间，色质浑厚，鲜艳夺目。

“文革”期间，殿顶的琉璃脊兽被全部破坏，元代风格的梁架斗拱基本完好。 大成殿前两侧现存有东西配殿，东配殿南端有文昌阁五间，均为明代遗构。

应庚塔

千人鼎

大洪钟

位于市区东北隅红梅新村北侧，1985年10月列为省级文物保护单位，是泉州佛教三大丛林之一。宋初，泉州地方官陈洪进有女为尼，于松湾古地建寺，名千佛庵，太平兴国年间(976～984年)赐名崇胜，元祐六年(1091年)改名崇福。历代几经兴废，至清乾隆间重建，后又衰败荒芜，近代住持妙月和尚赴菲律宾募资重修，大雄宝殿、天王殿、法堂、库房、斋堂全部恢复，并增建钟楼、鼓楼、祖堂、报恩堂、客堂、凉亭等。“文化大革命”期间，大雄宝殿被工厂占为车间而幸存，其余大部受到破坏。大雄宝殿面宽五开间22.30米，六进深23.00米，占地513平方米，重檐歇山顶抬梁柱穿斗式砖木结构，檐前有四根八角形明刻龙柱，部分保存北宋木结构形式。

应庚塔在大雄宝殿以东侧院的北面。

重建的天王殿，面宽五开间18.50米，四进深14.20米，高8.60米，重檐歇山式抬梁柱木结构，檐前正中有四根八角形龙柱，为明刻原物，白色花岗岩雕成。

◎ 应庚塔

“三宝”之一——应庚塔

应庚塔建于北宋·乾德初，位于藏经阁北侧。传说此塔有“应利欹斜”之灵，斜向何方，该方便五谷丰登，六畜兴旺，故名“应庚”。

清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城中古迹·崇福寺石塔》：

“崇福寺石塔，世传是塔关城废兴。历宋、元、明变迁之时，辄欹侧若堕，平治则正。

国初（清初）·戊子（顺治五年，1648年）、己丑（顺治六年，1649年），闽海波倾，洞塔颇倾斜。有士人避地江南者，遇异僧因谈及居里所在。僧问：‘崇福寺塔犹存否？’士人以颇倾斜对。僧曰：‘寺塔未圮，泉不应兵燹也，当速返居之。’

甲寅（康熙十三年，1674年）后，塔乃周正，复生朴树于基座。

今根柢盘绕，再无倾侧之患。”

应庚塔高四丈，广二丈，八角七层，花岗岩石质实心楼阁式，每面雕刻佛像，略有倾斜，但历久不坍，是泉州最早的石塔， 比开元寺东西塔还早。

其七级细长外形比例，除与近期开元寺出土的小石塔相似外，同闽南遗存的其他宋代石塔风格迥异，属于福州、闽东一带做法。

历千年沧桑，越来越斜，2001 年拆卸扶正重修。

◎ 千人鼎

“三宝”之二——千人鼎

据记载，千人鼎高可六尺，直径五尺，厚八分，传说能供千人饭食。惜已损坏许久。

◎ 大洪钟

“三宝”之三——大洪钟

“崇福晚钟”为古泉州八景之一。

崇福寺历史上曾以“大洪钟”闻名遐迩，北宋·至道（995—997年）年间曾因此一度改名“洪钟寺”。

清·道光《晋江县志·金石志》载：“巨钟，在郡北崇福寺，以铁为之，晨夕所敲，声闻二十余里。相传宋时物也。”

清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·崇福寺》载：“寺有巨钟，明时寺废，为南安僧所得，康熙间复归。”

现存的大洪钟悬于钟楼，铸于明初·洪武二十年（1387年）崇福寺修复后，由住持和尚警凡募化资金铸造。钟面中部铸有《心经》全文、楞严神咒；钟上部铸“明·洪武二十年七月温州（平阳）黄宝起、陈显六造。”

大洪钟高六尺，圆径三尺八寸，重八百公斤，用纯铜1600余斤铸成。铜质清纯，钟声洪亮，相传可传可传十里至洛阳桥，泉郡诸寺巨钟，无出其右者。

街亭古镇崇福寺简介

历史渊源

今天的崇福寺

仙境崇福寺

◎ 街亭古镇崇福寺简介

街亭古镇崇福寺位于素有“陇上小江南”之美誉的甘肃省天水市麦积区。 街子崇福寺为麦积山下院，俗称大寺，座落在街亭古镇东山。其后改龙山盘结，其前东柯河荡漾，南倚天水名胜麦积山、仙人崖；北峙石门、千佛洞。左侧有佛窑、石莲谷；右侧有温泉度假村。前有诗圣杜甫东柯草堂，后有佛教圣地净土寺。崇福寺独踞其中。

街子东山，因古代山后有片杏林，又称杏林山。又因山呈虎踞龙盘之状，明代前称观龙山。相传明代朱元璋谋臣刘伯温奉命尽斩天下龙脉，观龙山亦未幸免。此后改称改龙山。崇福寺建在改龙山腰，依山顺势而建。上部为杏林观，中部为崇福寺，前部为纪信将军祠。集寺观祠堂于一身，融佛道儒教于一体，是为崇福寺一大特点。其建筑结构，杏林观有凌霄大殿、真武殿、三官殿及南天门；崇福寺内有大雄宝殿、天王殿、财神殿、圣母殿及药王宫；前院有纪将军祠即城隍庙、钟楼、山门、牌坊及碑坊。所有建筑群中，唯凌霄殿最高大雄伟，气势恢弘；大雄宝殿，飞檐高翘，雕梁画栋，流金溢彩。此二殿为崇福寺标志性建筑。

◎ 历史渊源

崇福寺年深代远。明永乐大钟虽有“前朝敕建麦积山下院”的记载，但始建确切时间不详。时至1978年，原大佛殿失火，拆除中发现多块奠基砖刻有“弘道”二字。由此推断，崇福寺至晚建于唐高宗弘道年间，可谓历史悠久。又据《玄秘塔》碑记载，全国著名高僧端甫，少年时曾依崇福寺道悟禅师为沙弥，步入空门，终功德圆满，修成正果。可见当时崇福寺已具相当规模。自弘道以来，至今一千三百余年。其间必多次修葺、重建。寺存明代万历年间大钟及清代石碑记载，有据可查的修葺时段有：明万历十六年（1588年）、清代康熙十七年（1678年）、乾隆五十四年（1789年）、嘉庆十六年（1811年）。

至于杏林观与城隍庙的始建时间，大钟与石碑均只字未提。由此推测，此两处庙宇为清嘉庆以后所建。

晚清以来国势渐颓，崇福寺亦开始衰败。民国时期，国民党伤员于民国廿八年至三十七年（1938—1948年）进驻崇福寺；解放后，1958年人民公社化，大跃进时期，街子小学搬至崇福寺；1959年农中占据药王店，1961年街子附中占用杏林观。直至1975年，中小学分开，各建新校方才搬离。至文化大革命前后，崇福寺除城隍庙外，其余殿宇悉被拆毁，满山高大松柏多被砍伐，一个千年寺院竟成一片废墟。1977年，因修建公社大院，竟将南川村前世间稀有的千年古树——九股白皮松砍伐！

◎ 今天的崇福寺

星转斗移，时来运转。二十世纪八十年代改革开放，时逢盛世，百废俱兴。宗教活动得以恢复，文物受到保护，崇福寺也迎来了千载难逢的机遇。1982年，成立了崇福寺文物保护小组，后又成立了崇福寺观管理委员会。各村选有会长参与其中。从此，崇福寺的宗教活动及重建工程，有领导、有组织、有计划地展开。从1983年开始兴建老母宫至今，经二十多年的不懈努力，依靠庙里香火收入及群众投资投劳，原先的建筑已完全得以恢复，法于古而胜于古，一个新的崇福寺已展现在世人面前。

寺内藏有明代大钟及多块清代石碑，是研究、考证崇福寺历史的重要史料。其中，于2002年根据西安碑林古碑仿真复制的“大达法师玄秘塔碑”，最为珍贵，是崇福寺悠久历史的有力见证。又有著名诗人董晴野先生撰文并亲笔书写的“崇福寺重修碑记”，其文其字，为后世珍品。寺内还有书法大师于右任、著名画家牧歌、天水名家万惠民、孙执中、杜廷楹、屈德洲等人题写的匾额，皆有一定的观赏价值。

而今，崇福寺殿宇高耸，错落有致，松柏葱茏，诚为佛家之清凉境界。若登临凌霄殿台，古镇风物定尽收眼底，令人心旷神怡！每月初一、十五，进香者络绎不绝；每年正月初九、四月十八、九月十三庙会期间，将举办法会、道场，并有文艺演出，香客济济，游人如织，热闹非凡。凡进入街子景区，到崇福寺观光旅游，当为最佳选择。

现新修山门上的大字为中国道教协会会长任法融先生所书。

◎ 仙境崇福寺

身到寺巅云碍头,

层崖树木半知秋。

已非四月初来日,

但见山花尽映眸。

俯视村街屋一派,

信尝世味赋多愁。

风飘衣袖觉如雁,

恨不凌空翱九州。