| 词条 | 赤谷安禅师塔 |
| 释义 | 《赤谷安禅师塔》是唐初著名诗人卢照邻所作的一首诗。该诗将诗情与禅境相结合，描写了安禅师塔多姿多彩的自然环境，表现出了诗人对自然的皈依以及对经卷的批判之情。 作品名称：《赤谷安禅师塔》 创作年代：初唐 文学体裁：五言古诗 作者：卢照邻 作品原文赤谷安禅师塔 独坐岩之曲①，悠然无俗纷②。 酌酒呈丹桂，思诗赠白云。 烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。 水华竞秋色，山翠含夕曛③。 高谈十二部④，细核五千文⑤。 如如数冥昧⑥，生生理氛氲⑦。 古人有糟粕，轮扁情未份⑧。 且当事芝术⑨，从吾所好云。 注释译文词语注释①曲：深隐之处，此处指山谷。 ②纷：杂乱。俗纷：诸多世间事。 ③曛：日落的余光。 ④十二部：佛教的所有经典分为十二类，称十二部。据《智度论·三十三》，此十二类为：一、契经，二、应颂，三、讽颂，四、因缘，五、本事，六、本生，七、未曾有，八、譬喻，九、论义，十、自说，十一、方广，十二、授记。 ⑤五千文：老子《道德经》，其书约五千字，故称。 ⑥如如：亦名真如，用人们的智慧所解知的佛教真理。法性之理体，不二平等，故云如，彼此之诸法皆如，故云如如。冥昧：模糊幽暗。 ⑦生生：既为佛教名词，亦为中国传统哲学术语。佛教名词乃小乘佛教萨婆多部（意译一切有部）的主张。本无今有叫作“生”，能生此“生”名为“生生”。该诗中“生生”应为中国传统哲学中术语，指新旧变化中新事物的产生。《易·系辞上》：“生生之谓易。”氛氲：盛貌。 ⑧轮扁情未份：此处用轮扁斫轮的典故。《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下……曰：‘然则君之所读者，古人之糟粕已夫！’” ⑨事芝术：种芝草。古人以为芝是仙草，服之可以长生，故称灵芝。 作品译文独坐在深深的山谷，悠然无纷纷的俗情。 酒香与桂香一齐飘散，诗情与白云一同飞升。 烟霞朝起晚又落，秋来猿啸马又鸣。 水光与秋色相映，青山衬夕阳火红。 高谈佛典十二部，细说老子道德经。 真如之数难明晓，生生之道见分明。 古人之言有糟粕，轮扁心得说不清。 且去山中种芝草，生活原本为称心。 作品鉴赏卢照邻是一个传统文化修养极深的文士，他所处的初唐时期，中国禅宗尚在发展期，属道信、弘忍传法时期。卢照邻作为一位才华横溢的诗人，在这首诗中，将诗情与禅境、才学相结合，写出了禅诗中难得一见的绚丽多姿、气韵流转的作品。该诗中，作者首先将有安禅师塔的赤谷（在今陕西周至县东南）写得多姿多彩、生机盎然。禅师塔本是存置禅师骸骨或舍利的地方，端坐塔旁，最易生悲哀之心。可是，既然是写禅师塔的环境，眼光与心境就应该不一般。果然，作者闻到的是酒香与花香，看到的是水光与山色，他的诗兴与酒兴一起勃发。他与友人谈佛论道。那玄微的真如至理，他无法把握，但眼前禅师之塔旁，大自然生生不息之道却历历可见。禅师固然已故去，但他塔旁的丹桂与白云、水华与山翠似在向诗人昭示着自然之道。这一切不用说，也说不清。就像轮扁批评古人之言为糟粕一样，卢照邻也将十二部佛典与五千字的《道德经》置之一旁，最后去山中种灵芝去了——不仅为了长生，更是因为爱好。该诗中所表现出的对自然的皈依、对经卷的批判，都为后世禅家所发扬。 作者简介卢照邻（约636年~695年），字升之，自号幽忧子，幽州范阳（治今河北涿县）人。与王勃、杨炯、骆宾王并称“初唐四杰”。少时从名师受小学及经史，博学能文。初为邓王府典签，王爱重比之相如。调益州新都尉，秩满漫游蜀中。后染风疾，居长安附近太白山。疾转重，徙居阳翟具茨山下。买园数十亩，疏凿颍水绕舍。并预为墓，偃卧其中。后不堪疾苦，与亲属诀，自投颍水而死。卢照邻一生坎坷，曾作《五悲文》以自明。亦曾有文述其“晚更笃信佛法”、“观苦空无常”（《寄裴舍人遗衣药直书》）。卢照邻诗以歌行体为最佳，清丽婉转，寄慨深幽。有《幽忧子》7卷存世。 |
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