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作　者：贺志朴　著出 版 社：人民出版社

出版时间：2008-9-1

版　次：1

页　数：251

字　数：246000

印刷时间：2008-9-1

开　本：16开

纸　张：胶版纸

印　次：1

I S B N：9787010071367

包　装：平装

内容简介

石涛植根于传统的沃土，为有清一代处于技法定型、师法古人的学术氛围的中国绘画注入了新鲜血液，以深刻的洞见恢复了文人画的传统，表达了中国绘画的出路和方向。

在继承传统的同时，石涛以充满民族自信力的绘画艺术，于西方绘画大举『东渐』之『前夜』，和中国社会新兴的市民意识形成对话态势，应和了时代的脚步。

作为伟大的画家和绘画理论家，石涛当之无愧。他是中国绘画美学史、中国绘画史上大写的人。

石涛，明清时期最富有创造性的杰出画家，在绘画以上有独特贡献，成为清代最有成就的画家之一。本书将石涛绘画美学与艺术理论结合起来呈现在我们面前。 作为伟大的画家和绘画理论家，石涛当之无愧。他是中国绘画美学史、中国绘画史上大写的人。

作者简介

贺志朴，河北省任县人，哲学博士，河北大学教授。于河北大学、黑龙江大学、中国人民大学获哲学学士、硕士、博士学位。主要从事美学、艺术学及中外美学史、艺术史的教学与研究。已出版《艺术教育学》（合著，人民出版社），主编、参编著作多部，发表美学、艺术学论文多篇。

目录

序言

引言

第一章 石涛艺术理论的产生和发展

一、石涛绘画艺术思想的根源

1.身份定位

2.时代特征

3.个人因素

二、石涛绘画艺术思想的演进轨迹

1.我自用我法

2.不立一法，不舍一法

3.是法非法，即成我法

第二章 石涛艺术理论的体系构建

一、一画：绘画艺术的本体论基础

1.绘画艺术的本体论概念

2.传统文化“多元共生”的概念

3.具有多义内容的绘画艺术概念

4.贯彻石涛艺术理论体系的概念

二、笔墨：绘画艺术的语言形式

1.“笔墨”概念的演变

2.笔墨和自然

3.笔墨和人

4.笔墨和形式

三、构图：绘画艺术的布局章法

1.经营位置：技术手段中的美学意义

2.蹊径：虚实相生而成妙境

3.皴法：为山石开生面

4.点：法无定相，气概成章

四、自然：绘画艺术的现象客体

1.天地之形势

2.自然之理趣

3.形式之生机

4.画家之创造

第三章 石涛艺术理论的重要范畴

一、画理：天地、我、一画

1.师造化

2.张自我

3.冥主客

二、画法：无法、有法（众法）、至法

1.天：太朴无法

2.人：有则有法

3.天人合一：是为至法

三、绘画主体：尊受、脱俗

1.受和识：佛学本义的美学引申

2.快与清：审美心胸的艺术价值

四、概念总括：任

1.山水：自任其任

2.绘画：任山水之任

3.主体：可制可易之任

第四章 石涛绘画作品的审美意蕴

一、“我”的多重变奏

1.“我”之身世

2.“我”之高扬

3.“我”之物化

二、形式的生命意味

1.点苔的生意

2.线条的抽象

3.造型的动感

4.格调的清放

三、意境的多向延展

1.借诗歌开拓空间

2.向书法寻求灵机

3.用园林实证创构

四、艺术升发出思想

第五章 石涛对后世的影响

一、对绘画理论的影响

1.艺术意象的生成

2.艺术的辩证法

3.对西画东渐的回应

二、对绘画实践的影响

1.“怪”和”丑”

2.真情和血性

3.冲击朝廷审美趣味

结语：时代文化视野中的石涛画学理论.

附录：石涛绘画美学和艺术理论研究概述

参考书目

后记

在线试读部分章节

第一章 石涛艺术理论的产生和发展

一、石涛绘画艺术思想的根源

1.身份定位

从历史根源说，石涛的绘画美学和艺术理论包容、吸纳了两方面的内容：一是中国思想史的精华内容，这使石涛的绘画艺术理论具备了思想的品格，使其《画语录》成为有系统、分层次的美学、艺术学著作，而区别于零散的画论、绘画技法的总结；二是中国绘画美学的传统观念，这使石涛的思想成为中国绘画美学发展史上有突出意义的环节，不但延续了中国绘画美学思想的历史，而且为它增添了新的思想因子。

第一，石涛借用了中国思想史上的概念，并在绘画美学的语境中使用，来建构其艺术理论体系、阐明其美学思想。儒、释、道三教鼎立，是中国思想史的重要现象之一。至明清时代，虽然儒、释、道等各家仍然有其后继者，展示着本门派的身份特征、传承着本门派的思想血脉，但是，在历史发展过程中，各家都把其他流派有益的思想元素进行了整合、吸收，体现了它们在中国文化中合流的趋势。石涛是生长、发展于中国文化的生态环境中的艺术家，因而能够立足佛门而广泛吸收了中国思想的精华。这一点，可以从《画语录》使用的主要概念见出。

太朴——“太古无法，太朴不散。”（《一画章第一》）道家哲学概念，指原始、自然、浑沌未开的存在。《老子》说：“朴散而为器。”（第二十八章）。《淮南子·诠言》说：“洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。”在这里，石涛从宇宙生成的角度，用它意指“前绘画艺术”时代。

本根——“众有之本，万象之根。”（《一画章第一》）道家哲学概念，指宇宙中万物之所以出者。《庄子．知北游》：“惛然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根。”本和根是同一个意思。《庄子．则阳》：“万物有乎生，而莫见其根。”石涛借用这一概念，目的在于说明，在绘画中，“一画。是“万画”中之最究竟者。