【十种见】 [出瑜伽师地论] 一萨迦耶见梵语萨迦耶。华言身见。谓于五蕴法上。妄生执取。计我我所。是名萨迦耶见。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。我者。谓五蕴法中。强立主宰。妄计为我也。我所者。即五蕴色身等也。)二边执见谓外道之人。于五蕴身见之中。执断执常。随执一边。我见增长。是名边执见。(执断执常者。谓外道自计我身。死已不生。名为断见。又计我身。死已再生。名常见也。)三邪见谓外道之人。不了四谛因果之法。邪心推度。谓无此理。因断灭出世善根。是名邪见(四谛因果者。苦谛集谛。世间大果也。灭谛道谛。出世间因果也。)四见取谓外道之人。于六十二见。一一别计。为最为上。为胜为妙。坚固取执。随起言说。唯此谛实。余皆虚妄。自谓由此见故。能得清净解脱。而得出离。是名见取。(六十二见。谓外道人于色受想行识五阴中。每一阴各起四种见。则成二十见。约过去现在未来三世通而论之。则成六十见。以断常二见而为根本。总成六十二见也。)五戒禁取谓外道之人。于所受持若戒若禁。妄计为最为妙。随起言说。唯此谛实。余皆虚妄。自谓由此戒禁。能得出离。是名戒禁取。六贪见谓于欲界色界无色界。一切顺情之境。耽染取着而起诸见。是名贪见。七恚见谓一切违情之境。以忿怒心。损他有情。及于他所爱。起不饶益。于他所不爱。而作饶益。是名恚见。八慢见谓心生憍慢。计己为胜。视他为劣。是名慢见。九无明见谓于真实理地。无所明了。执着邪见。是名无明见。十疑见谓于诸谛之理。心怀犹豫。无决定见。是名疑见。(诸谛理堵。谓苦集灭道四谛之理也。)