| 词条 | 诗词曲学谈艺录 |
| 释义 | 基本信息出版社：齐鲁书社 版次：2011年12月第1版 作者：于永森 开本：880×1230（1/32） 印张：13.625 字数：35万 平装：430页 ISBN：978-7-5533-2553-4 条形码：9787533325534 中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第250723号 内容简介本书是“神味”说理论的集中阐释之作，采用传统的诗话体写作，文言形式。它是王国维《人间词话》“境界”说之后百年以来唯一根据创作经验提出了明确的审美理想，且具宏大深细的理论体系而非抽象空谈的诗学著作（含诗、词、曲三者），也是中国历史上诗话词话曲话著作中最具理论体系者。与二十世纪以来诗词曲学著作的“研究”性质根本不同的是，本书乃是在新的审美理想建构高度上进行的理论“创造”，其提出的“神味”说以意境过时论为基本逻辑起点，认为“有我之境”、“无我之境”、“无我之上之有我之境”是文艺创作的三种境界，呈现层级递进的特点，其中“无我之上之有我之境”突破了王国维“境界”说以“无我之境”为最高境界的做法，是文艺创作真正的最高境界。 本书具有很强的现实性和实践性，针对新时期以来诗歌创作低迷（尤其是新诗）的局面，作者带着解决问题的意识，对以王国维“境界”说为代表的意境理论进行了全面的研究和评判，力争在继承的基础上开拓理论的新境界。 除王国维的“境界”说之外，本书还从总体上对唐代以后中国的民族审美理想趋于柔弱的态势进行了批驳，批评了以司空图《二十四诗品》为代表的以“阴柔之美”为主的美学、诗学境界。追溯传统诗学的思想精神并希望有所突破，突破“无我之境”、“中和”、“天人合一”等平和思想的束缚和消极，以为当代诗歌的发展找到某种理论上的依据，并重建中华民族以“壮美”为主要色彩的审美理想，是本书的写作初衷所在。 本书在批判继承我国诗学史上的诸多理论——尤其是王国维的“境界”说的基础上，旗帜鲜明地提出了新的诗学理论——“神味”说，并在书中对什么是“神味”、“无我之上之有我之境”，如何达到“神味”、“无我之上之有我之境”，能够达到“神味”、“无我之上之有我之境”的作品有哪些等一系列问题，从多种角度、多个方面进行了阐释。希望通过这种努力，可以促使我们在今后用一种新的眼光来审视古代文学，从而开创古代文学研究和当代文学创作的新局面。 |
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