审美直观(英Aesthetic intuition；法 Intui-tionesthetique；德AsthetischeAnschauung( Intuition))

一般说来，直观(或直觉)意味着对对象的直接(不以概念为媒介)观察和认识作用。因此，对于本来就是直接体验的审美意识来说，直观是重要的本质因素也有些学说把审美直观当作包括审美意识知性的客观方面直接作用的概念，使之与审美感情完全对立(在这个意义上的直观，也使用(Schauen这个术语)。

审美直观对应于一般直观的区别，可分为种种形式。大的区别有：①、感觉的直观;②知觉的直观。①又分为：a、通过知觉直接联系外部对象。b、通过想象使对象的感觉形象出现在眼前(想象直观)。相反，②是根据一种直接认识。谛观对象的本质，把握理念的内容(本质直观)。①中的a一般是审美享受(观照)的基本构成因素，与之相对的b则是艺术创作的主要成分，但就文艺来说，b对享受也有特别意义，以“诗的直观性”为问题(参照《文学》项)。审美直观对前者来说，以静观性为特征，对后者来说，显示为创造性，而总的说来，是以这两种性质的综合统一为职能的。此外，它作为感性直观具有感觉的具象性;同时，作为知性直观又具有观照的深度，在这一点上它使艺术接近于哲学。然而，直观的这些因素不是互相分离、独立存在的，而是相互组合融为一体并且与审美感情保持不可分离的联系。

但是，关于审美意识直观的意义和位置，根据学说不同而有种种区别：①、站在心理主义立场的吉伯克( Hermann Siebeck，1842—1920)认为，考虑审美直观不能光抓住感觉、知觉、因为审美直观是把握对象美整体关系即形式的精神活动.同样，施密德·科华齐克也认为直观是能够直接认识对象统一形态的心的能力。②、菲德勒强调说，艺术直观作为对实在的感性认识，必然要向固有的表现发展。此外，克罗齐把艺术当作基于想象的认识活动，同时他还认为，这种直观是在必然的表现中使自己客观化的精神创造，应该予以重视。③、在形而上学的美学方面，谢林，把审美直观当作意识和无意识、主观和客观的统一，并由此发现认识的最高形式。叔本华也用审美直观来说明柏拉图的理念这一纯粹认识。更新者则有脉承柏格森直觉主义而又站在现象学立场的梅考尔，他认为审美直觉具有使与对象本质核心相对立的许多美的理念成为可能的作用，并在思维对象和思维的关系上把握它.最近，新托马斯派的马里坦还强调说，直接认识主真观和客观的神秘统一、寻找通向作品必然实现道路的直观作用，是艺术的根本特征。