简介

原文

注释

译文

简介

成相，中国先秦民间说唱艺术。“相”是一种击节乐器，其形制有两说，一说为舂牍，另一说为搏拊，以手拊拍。《汉书·艺文志》著录有《成相杂辞》十一卷，已佚。只有《荀子·成相篇》保留了片断。成相的曲调，由六句组成一章，句式为三、三、七、四、四、三，中间的四、五两句不押韵，余则有韵。从《成相篇》来看，当为三三七四七。当是中国最古老的民间曲艺形态，为兼有叙事与抒情的民谣。

原文

请成相，

世之殃，

愚闇愚闇堕贤良。①

人主无贤，

如瞽无相何伥伥。②

请布基，③

慎听之，

愚而自专事不治。

主忌苟胜，④

群臣莫谏必逢灾。

论臣过，

反其施，⑤

尊主安国尚贤义。

拒谏饰非，

愚而上同国必祸。⑥

曷谓罢？⑦

国多私，

比周还主党与施。⑧

远贤近谗，

忠臣蔽塞主埶移。⑨

曷谓贤？

明君臣，

上能尊主下爱民。

主诚听之，

天下为一海内宾。

主之孽，⑩

谗人达，

贤能遁逃国乃蹶，⑾

愚以重愚，

闇以重闇成为桀。⑿

世之灾，

妬贤能，

飞廉知政任恶来。⒀

卑其志意，

大其园囿高其台。

武王怒，

师牧野，⒁

纣卒易乡启乃下。⒂

武王善之，

封之于宋立其祖。⒃

世之衰，

谗人归，⒄

比干见刳箕子累。⒅

武王诛之，

吕尚招麾殷民怀。⒆

世之祸，

恶贤士，

子胥见杀百里徙。⒇

穆公任之。

强配五伯六卿施。（21）

世之愚，

恶大儒，

逆斥不通孔子拘。（22）

展禽三绌，（23）

春申道缀基毕输。（24）

请牧基，（25）

贤者思。

尧在万世如见之。

谗人罔极，（26）

险陂倾侧此之疑。（27）

基必施。

辨贤罢。

文武之道同伏戏。（28）

由之者治，

不由者乱何疑为？

凡成相，

辨法方。（29）

至治之极复后王。（30）

慎墨季惠，（31）

百家之说诚不详。（32）

治复一，（33）

脩之吉，（34）

君子执之心如结。（35）

众人贰之，（36）

谗夫弃之形是诘。（37）

水至平，

端不倾，

心术如此象圣人。（38）

而有埶，（39）

直而用抴必参天。（40）

世无王，

穷贤良，

暴人刍豢仁糟糠。（41）

礼乐灭息，

圣人隐伏墨术行。（42）

治之经，（43）

礼与刑，

君子以脩百姓宁。（44）

明德慎罚，（45）

国家既治四海平。

治之志，

后埶富，（46）

君子诚之好以待。（47）

处之敦固，（48）

有深藏之能远思。（49）

思乃精，（50）

志之荣，（51）

好而壹之神以成。（52）

精神相反，

一而不贰为圣人。

治之道，

美不老，（53）

君子由之佼以好。（54）

下以教诲弟子，

上以事祖考。（55）

成相竭，（56）

辞不蹶，（57）

君子道之顺以达。（58）

宗其贤良，（59）

辨其殃孽□□□。（60）

请成相，

道圣王，

尧舜尚贤身辞让。

许由善卷，（61）

重义轻利行显明。

尧让贤，

以为民，

汜利兼爱德施均。（62）

辨治上下，（63）

贵贱有等明君臣。

尧授能，

舜遇时，

尚贤推德天下治。（64）

虽有贤圣。

适不遇时孰知之？

尧不德，（65）

舜不辞，（66）

妻以二女任以事。（67）

大人哉舜，

南面而立万物备。

舜授禹，

以天下，

尚得推贤不失序。（68）

外不避仇，

内不阿亲贤者予。（69）

劳心力，

尧有德，

干戈不用三苗服。（70）

举舜甽亩，（71）

任之天下身休息。

得后稷，（72）

五谷殖，（73）

夔为乐正鸟兽服。（74）

契为司徒，（75）

民知孝弟尊有德。（76）

禹有功，

抑下鸿，（77）

辟除民害逐共工。（78）

北决九河，（79）

通十二渚疏三江。（80）

禹傅土，（81）

平天下。

躬亲为民行劳苦。

得益、皋陶、

横革、直成以为辅。（82）

契玄王，（83）

生昭明。（84）

居于砥石迁于商。（85）

十有四世，

乃有天乙是成汤。（86）

天乙汤，

论举当，（87）

身让卞随举牟光。（88）

，

道古贤圣基必张。

愿陈辞，

，

世乱恶善不此治。

隐过疾贤，

长由奸诈鲜无灾。（89）

患难哉！

阪为先，（90）

圣知不用愚者谋。

前车已覆，

后未知更何觉时。（91）

不觉悟，

不知苦，

迷惑失指易上下。（92）

中不上达，（93）

蒙揜耳目塞门户。（94）

门户塞，

大迷惑，

悖乱昏莫不终极。（95）

是非反易，（96）

比周欺上恶正直。（97）

正直恶，

心无度，（98）

邪枉辟回失道途。（99）

已无邮人，（100）

我独自美岂无故!（101）

不知戒，

后必有，（102）

恨复遂过不肯悔。（103）

谗夫多进，

反覆言语生诈态。（104）

人之态。

不知备，（105）

争宠疾贤相恶忌。

妬功毁贤，

下敛党与上蔽匿。（106）

上壅蔽，（107）

失辅埶，（108）

任用谗夫不能制。（109）

郭公长父之难，（110）

厉王流于彘。（111）

周幽厉，

所以败，

不听规谏忠是害。（112）

嗟我何人，

独不遇时当乱世。

欲对衷，（113）

言不从，

恐为子胥身离凶。（114）

进谏不听，

刭而独鹿弃之江。（115）

观往事，

以自戒，

治乱是非亦可识。

，

托于成相以喻意。

请成相，

言治方，

君论有五约以明。（116）

君谨守之，

下皆平正国乃昌。

臣下职，

莫游食，（117）

务本节用财无极。

事业听上，（118）

莫得相使一民力。（119）

守其职，

足衣食，

厚薄有等明爵服。

利往昂上，（120）

莫得擅与孰私得？

君法明，

论有常，（121）

表仪既设民知方。（122）

进退有律，（123）

莫得贵贱孰私王？（124）

君法仪，（125）

禁不为，（126）

莫不说教名不移。（127）

脩之者荣，

离之者辱孰它师？

刑称陈，（128）

守其银，（129）

下不得用轻私门。（130）

罪祸有律，

莫得轻重威不分。（131）

请牧祺，（132）

明有基，

主好论议必善谋。

五听修领，（133）

莫不理绩主执持。（134）

听之经。

明其请，（135）

参伍明谨施赏刑。（136）

显者必得，（137）

隐者复显民反诚。（138）

言有节，（139）

稽其实，（140）

信诞以分赏罚必。（141）

下不欺上，

皆以情言明若日。（142）

上通利，（143）

隐远至，（144）

观法不法见不视。（145）

耳目既显，

吏敬法令莫敢恣。

君教出，（146）

行有律，

吏谨将之无铍滑。（147）

下不私请，（148）

各以□宜舍巧拙。（149）

臣谨脩，（150）

君制变，（151）

公察善思论不乱。（152）

以治天下，

后世法之成律贯。（153）

注释

①闇（àn暗）：同”暗”。堕：毁。

②瞽（gǔ鼓）：目盲。相：扶持盲人的人。伥（chāng昌）伥：无所适从、不知所措的样子。

③布基：陈述根本。

④苟胜：指君主务求胜过臣下。

⑤反：反求。施：施行，指应当做的事。

⑥上同：指阿谀奉承，附和君主。

⑦罢（pí疲）：无行，不贤。

⑧比周：结党营私。还：通“营”，惑乱。党与：犹言党羽。

⑨主埶移：君主大权旁落。

⑩孽：罪过。

⑾蹶：颠覆。

⑿桀（jié杰）：夏朝的亡国之君，以昏暴著名。

⒀飞廉、恶来：父子二人名，殷纣王的大臣，助纣为虐者。

⒁师：进军。牧野：古地名，在今河南淇县南，周武王打败殷纣王的地方。

⒂易乡（xiàng向）：改变方向，指倒戈。乡，通“向”。启：即微子启，殷纣王庶兄。下：投降。

⒃宋：周初封国之一，在今河南商丘一带。祖：宗庙。

⒄归：归附。⒅比干：纣王叔父，屡次谏纣王，被剖心而死。刳（kū枯）：剖开、挖空。箕子：纣王叔父，屡谏被囚。累（léi雷）：通“缧”，捆绑犯人的绳索。

⒆吕尚：姜太公。招麾（huī挥）：指挥。麾，指挥用的旗子。怀：归顺。

⒇子胥：伍子胥，春秋时吴国大夫，因劝谏吴王夫差不听，被迫自杀。百里：百里奚。春秋时虞国大夫，晋灭虞后被俘，后至秦辅佐穆公完成霸业。（21）配：匹配。五伯：即五霸。荀子讲的五伯指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。六卿施：设置六卿的官制。

（22）逆斥：拒绝、排斥。孔子拘：指孔子周游列国，不得重用，且有困厄之事。（23）展禽三绌：展禽即柳下惠，春秋时鲁国人，曾三次任士师，三次被罢免。绌：黜退，罢免。（24）春申：即楚相春申君黄歇，后被李园所杀。缀（chuò辍）：通“辍”，停止。基毕输：基业完全毁坏了。

（25）牧：治理。

（26）罔极：没有是非标准。

（27）险陂：阴险不正；陂，同“詖”，邪，不正。

（28）伏戏（xī西）：同“伏羲”，上古帝王。

（29）法方：治国的方法。

（30）复：效法。

（31）慎墨季惠：指慎到、墨翟、季真、惠施，战国诸子。

（32）详：通“祥”，吉祥。

（33）一：专一。

（34）脩：同“修”，实行。

（35）执：掌握，实行。心如结：心意坚定不移。

（36）贰：不专一。

（37）形是诘：按照刑法治罪。形，通“刑”。诘，责问、治罪。

（38）心术：思想态度。

（39）□：郝懿行校谓脱字当是“人”字。埶（shì势）：同“势”。

（40）抴（yì意）：通“枻”，船桨。用抴，喻善于引进贤人。参天：与天相比配。

（41）暴人：残暴之人。刍豢（chúhuàn除患）：指牛羊猪等，这里比喻美味佳肴。仁：此处原作“仁人”，王引之以为“人”字是衍文，据删。

（42）墨术：墨家的学说。

（43）经：根本途径。

（44）脩：指修身。

（45）明德：发扬优良品德。

（46）后埶富：把个人的权势富利的考虑放在后边。

（47）好以待：“待”字不入韵，疑为“持”字形讹。好以持，很好地坚持。（48）处之：对待自己的志向。敦固：精审躬亲而又坚定不移。（49）有深藏之：把自己的志向深藏牢记心中。有，通“又”。

（50）乃：若。精：精密。

（51）荣：光明。

（52）神：指智慧达到神而化之的境界。

（53）老：衰竭。

（54）佼（jiǎ0狡）：好。

（55）祖考：祖宗、祖先。

（56）竭：尽。

（57）蹶：短。

（58）道：行。

（59）宗：尊奉。

（60）殃孽：祸乱，这里指奸人。

（61）许由、善卷：都是尧舜时代的人，传说尧要把帝位让给许由，舜要把帝位让给善卷，他们都不接受。

（62）汜利兼爱：普遍给予利益和爱护。德施均：恩德布施公正均等。

（63）辨治上下：分别确定上下等级制度。

（64）推德：推举有德行的人。治：太平。

（65）不德：不自以为有德。

（66）不辞：不推辞。

（67）妻以二女任以事：指尧把自己的两个女儿嫁给舜，又把治理国家的重任交给他。

（68）得：同“德”。序：次序，条理。

（69）外不避仇，内不阿亲贤者予：外不避仇，指舜诛鲧而用鲧子禹；内不阿亲，指不传位给子商均，而传位给贤臣禹。阿，私。予，给。

（70）三苗：尧舜时的少数民族。

（71）甽（quǎn犬）亩：田问。

（72）后稷：周人的始祖，善于种植粮食作物。（73）殖：种植，生长。（74）夔（kuí葵）：人名，相传是尧时的乐官，他奏乐能使鸟兽起舞。（75）契：商人的始祖，因帮助治水有功，被舜任命为司徒，负责教化人民。

（76）弟（tì剃）：同“悌”，尊敬兄长。

（77）抑：遏止。鸿：通“洪”，洪水。

（78）辟除：排除。共工：水神。《淮南子·本经训）：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”

（79）决：疏通。九河：同下句“三江”，皆泛指各条江河。

（80）渚：水中岛屿。

（81）傅：通“敷”，分。敷土，指划分九州。

（82）益、皋陶、横革、直成：四个古代人名，相传都是辅佐禹治理天下的人。

（83）玄王：即契，传说契是玄鸟降生，因称玄王。

（84）昭明：契的儿子。

（85）砥石：古地名，未详所在。商：古地名，商朝的首都，在今河南商丘。

（86）天乙：即成汤，商代第一个国君。

（87）论：评论、选择。举：推举。

（88）卞随、牟光：人名。传说汤把天下让给他们，他们都不接受。举：通“与”。

（89）由：用。

（90）阪（bǎn板）：斜坡，这里指邪恶、邪术。

（91）更：改正。

（92）指：方向。易上下：上下颠倒。

（93）中：通“衷”，真实的情况。

（94）揜（yǎn掩）：同“掩”。

（95）悖（bèi背）：错乱。莫（mù暮）：同“暮”，昏暗。不终极：没有停止的时候。

（96）反易：颠倒。

（97）比周：勾结一起。

（98）度：法度，准则。

（99）邪枉：奸邪不正。辟：通“僻”，邪。回：邪辟。

（100）邮：通“尤”，怨恨。

（101）岂：此处原作“岂独”，“独”字当是涉上的衍文，据删。故：事。

（102）后必有：以后会再次发生。

（103）恨：同“很”，顽固不化的意思。《庄子·渔父）：“见过不更，闻谏愈甚，谓之很。”复：原作“后”，据王念孙《读书杂志》说改。复，同“愎”，固执己见。遂：顺从。（104）态：王念孙《读书杂志》谓当读为奸慝之“慝”（tè）。

（105）备：防备，戒备。

（106）敛：集结。党与：同党的人。蔽匿：蒙蔽。

（107）壅蔽：堵塞，蒙蔽。（108）失辅埶：失去了辅佐和权势。（109）制：控制。（110）郭公长父：即虢公长父，周厉王的臣子。由于周厉王亲信虢公长父而造成国人暴动，故曰郭公长父之难。（111）流于彘：公元前841年西周人暴动，周厉王流窜到彘地。彘在今山西省霍县东北。

（112）忠是害：专门残害忠良。

（113）对：《尔雅·释言》：“对，遂也。”遂，尽。

（114）离：通“罹”，遭受。凶：灾难。

（115）而：以。独鹿：同“属镂”，剑名，是吴王夫差赐给伍子胥逼他用以自杀的剑。

（116）君论有五：为君之道有五条，即下文从“臣下职”到“刑称陈”各节所阐明的思想。约以明：简约又明确。

（117）游食：游手好闲，好吃懒做。

（118）事业听上：一切事情都听从君主。

（119）相使：这里是擅自使用的意思。

（120）往：“佳”字的形误，佳，古“唯”字。昂（yǎng仰）：同“仰”。利唯昂上，是说财富只能仰仗君主。

（121）论：指判断决定。

（122）表仪：样板，准则。

（123）进退：指官吏的任免升降。律：规律，制度。

（124）私王：私下讨好君王。

（125）君法仪：君主的法制就是行动的准则。

（126）不为：指不依法行事。

（127）说（yuè悦）教：悦服教化。说，同“悦”。名，名器，表示等级的称号和车服仪制等。

（128）称：恰当。

（129）银：通“垠”，界限。

（130）用：指用刑。私门：指贵族私人势力。

（131）威不分：君主的权力不分散。

（132）牧棋：治理国家的福样。

（133）五听：五种处理政事的原则，即上文讲的“君论有五”。修领：修理，治理。

（134）理绩：处理政事。绩，事。

（135）请：通“情”，实际情况。

（136）参伍：错杂。

（137）显：指明显的事理。

（138）隐：指隐情。反：同“返”。

（139）节：法度。

（140）稽：考察。

（141）信诞以分：真的和假的就能分清楚。赏罚必：赏罚分明。

（142）皆以情言：都说实话。

（143）通利：通达、锐利。

（144）隐远至：隐藏的和远处的情况都能了解。

（145）观法不法见不视：能够看到合法的、不合法的及常人看不出的事情。

（146）教：教令。

（147）将：实行、执行。铍（pō颇）：通“颇”，邪。滑：同“猾”，狡诈。（148）私请：以私情请托。

（149）各以□宜：各尽其能。巧拙：虚伪、笨拙。《淮南子·本经训》高注：“巧，欺也。”

（150）脩：学习。

（151）制变：掌握变革法令的权利。

（152）公察：公正地考察。论：即上文“君论有五”的论。

（153）律贯：法律传统。

译文

请听我唱成相歌，

世间每每有灾祸，

重重愚蠢昏暗毁灭贤良者。

国君没有贤人辅佐，

就像瞎子没人扶持总失措。

请听陈述国之本，

请您认真仔细听，

愚蠢专断事情自然办不成。

君主切忌争强好胜，

群臣不能劝谏灾祸就降临。

判断臣下的过错，

考察他的言与行，

尊崇君主安定国家重贤能。

拒绝规劝掩盖错误，

愚顽昏聩阿谀奉承大祸生。

请问什么叫无行？

国有小人多私心，

互相勾结组成帮派惑国君。

疏远贤士亲近谗人，

忠臣尽被阻隔国君权势倾。

请问什么叫贤能？

君君臣臣要分清，

上能尊崇君主下能爱人民。

君主真若听从他们，

就能一统天下海内皆听命。

国君罪过是什么？

谗人得志气嚣张，

贤士隐遁国家一蹶竞不振。

要是愚蠢加上愚蠢，

昏庸加上昏庸就成亡国君。

人间灾祸不断生，

贤能之士遭嫉害，

已有飞廉执政再任用恶来。

使得国君心志卑劣，

一味享乐大造园囿与楼台。

义愤填膺周武王，

率军牧野来会合，

微子举义降周殷兵皆倒戈。

武王赞赏他的为人，

封他宋地继承殷商的香火。

世道衰败太恶浊，

谗人投机善钻营，

可怜比干剖心箕子遭囚禁。

周武王诛灭商纣王，

吕尚指挥大军殷民来归顺。

世间灾祸总不断，

全因憎恶贤能士。

伍子胥自杀百里奚也迁徙。

秦穆公任用百里奚，

强大得配五霸创设六卿制。

世间最大的愚蠢，

在于厌恶大圣哲，

排斥拒绝就连孔子也遭厄。

柳下惠三仕又三绌，

春申君死国家基业遭毁折。

请听治国根本理，

任用贤良想仔细，

尧的德政光耀万世看眼里。

谗人没有行为准则，

奸险颠倒竟把尧帝来怀疑。

保证事业得发展，

必须分清贤不肖，

从伏羲到文王武王一条道。

遵循此道国家大治，

不能遵循无疑天下乱糟糟。

总括成相歌所唱，

是要辨明治国方，

治国根本原则在于法后王。

慎到、墨翟、季真、惠施，

那些百家学说诚然不吉祥。

治国之术要专一，

这样推行才吉利，

君子遵守正道坚定不移易。

众人往往随意变心，

谗人背义要靠刑法来治理。

世上最平是水面，

端端正正不斜偏，

思想像水般平就是大圣贤。

人若已经有权势，

又能正直荐贤德可配上天。

因为世上没王道，

贤能之士真悲凉，

暴徒品尝珍馐仁人吃糟糠。

礼乐教化崩溃绝灭，

圣人隐遁墨家学说受崇尚。

治理国家的常道，

在于礼制与法令，

礼使君子修身法使百姓宁。

发扬美德慎用刑法，

国家得到治理天下大太平。

治理国家立志向，

权势富贵往后放，

君子就该诚笃坚持好立场。

处事敦厚信念牢固，

有着深邃远大思想心中藏。

思想如果能专精，

心志必然放光明，

专心致志神而化之臻高境。

精神境界返朴归真，

一心不二就能成为大圣人。

圣人治国有道理，

美好佳妙不衰退，

君子遵守此道身心都健美。

向下用来教育子弟，

向上奉事祖宗在天之灵位。

成相歌辞将唱完，

辞虽已尽意未绝，

君子依此行事顺利又妥帖。

尊崇才德贤良之士，

认清祸福辨明邪魔与妖孽。

请听我唱成相歌，

说说古代圣明君，

尧舜尚贤能把帝位让贤人。

许由、善卷谢绝禅让，

重义轻利德行粹美放光明。

尧将帝位让贤人，

全是为了老百姓。

利益均沾仁爱兼施恩德深。

治国确定上下等级，

责贱分明君是君来臣是臣。

尧把权力交能人．

舜得机会遇良时，

崇尚大贤推举高德天下治。

虽然世上有大圣人，

如果生不逢时德才有谁知？

尧不自负有德行，

舜对禅让不推辞，

尧将二女嫁舜又让他主事。

舜帝圣人多么伟大，

南面称帝万事俱备好形势。

舜把帝位传给禹，

统治天下四方地，

崇尚明德推举贤良有条理。

对外不避杀鲧之仇，

对内不徇私情让贤交权力。

劳神费力真勤勉，

尧帝品德多崇高，

不用大动干戈降伏那三苗。

提拔虞舜田亩之间，

托付天下重任退休去养老。

尧帝用人得后稷，

种植五谷兴农业，

夔做乐正音乐美妙鸟兽悦。

任用契为司徒之官，

教导人民懂得孝悌重贤德。

夏禹伟大有丰功，

遏止洪水滔滔流，

为民除害把那共工也赶走。

决开河岸分导积水，

挖通洲渚疏浚江湖有步骤。

大禹分土划九州，

平定天下功绩著，

亲自操劳为民办事很辛苦。

又能得到益与皋陶，

还有横革、直成能臣来辅助。

契被称为是玄王，

生下儿子叫昭明，

先住砥石后来迁到商之境。

经过十四代人努力，

传到成汤成为殷商开国君。

殷商开国成汤王，

推举人才很恰当，

他想让天下给卞随和牟光。

，

取法古代圣贤基业必兴旺。

愿将忠言来陈诉：

，

乱世厌恶良善情况不改变。

掩盖错误妒嫉忠贤，

经常重用奸人很少没灾难。

国家祸患真正大！

歪门邪道先采取，

圣智之人被弃蠢人作谋主。

前面车子已经倾覆，

后面车子不知改正几时才觉悟。

君主如果不觉悟。

也就不知苦痛情，

糊里糊涂上下颠倒是非混。

忠臣内衷不能上达。

君主犹如闭目塞耳关大门。

了解真情门堵塞，

执迷不悟困惑生，

乖谬混乱昏聩愚昧无穷尽。

是非善恶全被颠倒。

互相勾结欺君罔上恶正人。

憎恶正直的人士，

心中是非没标准，

奸险邪僻失掉正确的路径。

当然不必怨天尤人，

难道唯独自己很好没责任！

不知教训引为戒，

重蹈覆辙事必败，

顽固刚愎坚持错误不肯改。

邪佞小人多受重用，

反覆进谗奸诈无比作姿态。

人性有着恶一面，

如果不知加防备，

争宠嫉贤就会相怨忌。

妒恨功臣诋毁贤人，

臣下结党营私君上受蒙蔽。

君上一旦受蒙蔽，

失去辅佐没权势，

任用奸人也就不由他控制。

虢公长父引发祸乱，

宠他的周厉王流亡逃到彘。

周幽王和周厉王，

他们所以会失败，

因为不听劝谏专把忠良害。

叹息我是什么样人，

偏偏生不逢时遇上坏时代。

心里话想畅快说，

一番言语人不睬，

恐怕像伍子胥一样遭祸害。

陈述谏言不被听信，

赐独鹿剑自刭江中抛尸骸。

历览往事教训多，

君主自我当警惕，

要把天下治乱是非牢牢记。

，

通过这首成相歌曲表心意。

请听我唱成相歌，

讲讲统治的方针，

为君五条原则简要又分明。

君主如果严格遵守，

臣下就能公正国运也昌盛。

臣下职责要清楚，

不得闲游吃白食，

务根本节费用钱财来不止。

事情都听君主安排，

平民一个不能擅自来支使。

臣下坚守其职位，

就能丰衣又足食，

赏赐厚薄有别等级看服饰。

获取利益仰仗君主，

不能任意给予私自得财资。

君主法令要明确，

判断决定有标准，

制度既已设立百姓知守正。

官吏升降都有规定，

不论贵贱不得私与王亲近。

君主立法作准则，

严禁不法坏行为，

人皆悦服名教制度不倾危。

遵守法制十分光荣，

犯法受辱哪有其他的正轨？

刑法恰当公布出，

规定范围严格遵，

臣不擅用刑法私权便减轻。

惩治犯罪依据法律，

判刑轻重合理君威得保证。

请听治国何为福，

明察秋毫根基固，

君主善听议论必定谋略足。

施政坚持五项标准，

百官莫不各司其职理政务。

听政治国抓关键，

查明实情最要紧，

分析错综情况谨慎施奖惩。

明显之事必获实效，

隐情得显百姓归心讲诚信。

说话言语有法度，

切实行动察真情，

真伪分别清楚赏罚有标准。

下级不得欺骗上级，

人人说出实情心地如日明。

君主通达又敏锐。

隐衷远虑皆知晓，

合法非法难测之事看得清。

耳聪目明既然如此，

官吏敬遵法令不敢放肆行。

君主政令一旦颁，

要使行为合规定，

官吏谨慎执行切莫动邪心。

下级不能徇私舞弊，

各尽其能乖巧笨拙两除尽。

臣下谨慎学法律，

君主掌握其变化，

公正考察善于思索没误差。

法令用来治理天下，

成为传统规则后人来效法。