【三身成道】

‘三身’指佛陀之法、报、应三身。‘三身成道’系讨论佛陀之三身是同时成道，或异时成道的论题。为日本之法相宗与天台宗所立。法相宗之说载于《唯识论同学钞》卷十之四及《略述法相义》等处。天台宗之说见诸《天台宗二百题》等书。

(1)法相宗所说︰有同时、异时二义。约同时之义而言，因菩萨在三僧祇劫中满足自他二利功德，证一转依妙果，所以，三身岂有前后成道之理，若实身、化身非同时成道，则前后佛果有增减的过失。《法苑义林章》卷七云（大正45·361c）︰‘故成三佛不减不增。’故三身成道必是同时。

约异时之义而言，菩萨在十地满心，二利之行已满将成正觉时，实身往自在天宫，化身在知足天，实报身在自在宫；唱正觉时在知足天的化身降阎浮，是故，八相化仪皆为成事智所现。因此，《法华玄赞》卷三（本）云（大正34·696a）︰‘果道满已，住知足天乃至下生，成等正觉。’另外，《大乘法苑义林章决择记》卷四云（卍续98·171上）︰‘自在宫中成正觉已，知足化身即下阎浮亦成正觉。’然其八相次第所现佛身是秽土化身，系对杂类之机所显现。

要言之，当先有实身成道，其次才有八相次第，化身成道，故三身成道必是异时。但净土化身却是同时，此因知足以下之身是变化身，故虽未成佛，但三身无缺减之失。

上述二义，以异时义为殊胜。

(2)天台宗所说︰也有同时、异时二义。同时义，指佛果是自觉觉他觉行圆满二利功德同时成就，故自觉满时即现应用，恰如月出，其影映万水而无前后之别。圆佛三身是一成一切成，三佛具足三身相即，所以必是同时。因此，《法华玄义》卷七（上）明圆佛成道之文云（大正33·766c）︰‘一成一切成，（中略）三佛具足无有缺减，三佛相即无有一异。’

异时义，谓圆佛乃三身相即，内证圆满，赴机垂用。内证虽不简时，但垂用必待机缘成熟，故三身不能同时成道。例如法华会座上之龙女，先在海中证得内证真身，后始往无垢世界赴机垂用。

上述天台宗之同时、异时二义，以异时义较为适当。