城步县主要语言

城步县境内的语言分类

城步县主要语言

位于湖南省西南边陲的城步苗族自治县旧属古苗疆，主体民族是苗族。自秦至唐宋，湘西南为“五溪蛮”地。明清以来，史称城步为“苗疆”或“苗疆要区”，直至清朝中叶仍未划入“省地”。由于历代统治阶级的残酷镇压和民族歧视，湘西南苗族大多逐渐接受中原文化而衍化成“熟苗”。“熟苗”和“生苗”同是苗族不可分割的两大组成部分，但就文化特征而言，“熟苗”文化既不是地道的纯苗文化，也不是汉文化，而是一种既保留苗文化的基本特征，又渗透着中原汉文化成分的一种“杂交文化”。

“平话”是湘西南城步青衣苗话的自称(城步青衣苗有自称“人话”的，但和“平话”同属一种方言)。苗族“平话”是一种已经基本汉化，但仍残留下一些苗语底层的少数民族汉语，它本身就是湘西南苗族汉化进程的一个重要标志。

我们从当地“平话”中保留的一些古语词可以推测湘西南苗族可能自中古时代就开始接触汉族文化了。例如：如：走(跑)、行(走)、面(脸)、窠(巢)、陋(丑)、归(回)、拨缸(茶杯)、帕子(毛巾)、着衣(穿衣)、唱诺(作揖)、筛酒(倒酒)、箸(筷子)、眠(睡眠)、差官(衙役)、赶考、开蒙(也叫发蒙)。根据普通话的人称代词“我、你、他”在城步青衣苗人话中对应为“我，尔、给或伊”判断：在古代汉语的人称代词中，“我”在《尚书》中就开始使用，“伊”主要见于魏晋时期的，“他”和“你”都是唐代才出现的，因此，青衣苗人话应该是从汉代、魏晋直到唐都受汉语的影响。

可见，湘西南苗族接触汉族文化的可谓漫长而深远，以至发生了语言转用的现象。但另一方面，就民族心理而言，说“平话”(人话)的湘西南苗族都认定自己祖祖辈辈都是苗而不是汉，这种民族认同感是非常强烈而明确的，具体表现在以下几个方面：

第一，对自己语言的认定上。从语言学的角度来分析，一些苗语的成分作为“平话”的底层词而保留下来。例如：城步苗族的“一”有文白异读，当它单用的时候是文读，与汉语一致，当它与量词搭配的时候，如“一粒”的“一”是白读，这个白读音正与其它地方的苗语对应，说明白读音是原苗语底层，文读音是从汉语进入苗语的读音。可见，湘西南苗族本说苗语，但受汉语的影响而转用了汉语，不过这种转化是漫长而渐变的，对于使用者自身而言是难以认识到的。

第二，对苗族文化的认同。应该说今天说“平话”的湘西南苗族在语言、服饰上都基本汉化了，大部分生产、生活习俗也与汉族无明显差别。但在某些传统习俗上还保留着苗族的文化特征。如城步的白毛坪、兰蓉、蓬洞、大阳等地苗族至今还有过“苗年”的习俗，“苗年”又称“十月节”、“庆鼓堂”，即在农历十月的戌日或亥日，苗家村寨都要举行祭祀祖先神灵、庆祝五谷丰登的活动；城步资源乡（今西岩镇水东村等地）有抬“菩萨”的习俗，这里的菩萨不是指佛教的菩萨，而是当地人祖先的雕刻，又如，所有“熟苗”对敬奉祖先都是十分虔诚的，“宁可杀其身，不可挖其坟”，“熟苗”往上追溯就是“生苗”，其念念不忘祖宗，实际上是念念不忘苗情。

城步县境内的语言分类

在城步苗族自治县一个镇几乎都有3种语言以上，由于各民族混居，交通不发达，形成了“十里不同音，百里不同语”，苗语掺杂汉语，汉语掺杂苗语的现象，但是大致可分为三类语言：

汉语方言

城步的汉族先民多是从外地迁入的，由于祖籍不同，迁入的时间不同，落籍地点不同，又长期与境内少数民族杂处交往，造成汉语中掺杂着苗语，因而城步境内的汉语方言显得非常复杂，大致分为儒林话、水东话、西岩话、土桥话、蓬洞话、长安话、南山话、六甲话八种。儒林话分布的范围最宽，西岩话次之，其他几种方言流行的范围较窄。儒林话、水东话、西岩话、土桥话和蓬洞话属湘语(老湘语)；长安话和六甲话属西南官话(湘广派西南官话)；南山话源于泸溪的“瓦乡话”，仍属汉语方言的一种。具有代表性和特点最明显的是儒林话、长安话和南山话。

苗语

城步苗族使用着两种不同的语言。五团、兰蓉、羊石等地的苗族使用的是一种掺杂有汉语方言的苗语，自称“平话”。这种语言在这三个土语群之间大体能够通话，但与当地汉语差异很大，相互不能通话。说平话的苗族约占全县苗族总人口的80%。这种语言与古楚语有较深的渊源关系，也有一定的苗语遗存成分，可代表“城步苗语”。岩寨乡下排、上排、长兴三个村的苗族使用的是另一种语言。这种语言与贵州苗语、湘西苗语、布努语有不少相同之处，但已受到汉语的影响，是一种部分汉化了的苗语。这种苗语与当地汉语不能通话。

侗语

因县境北部和中部的侗族先民与汉民杂处融合较早，习俗和语言逐步同化，所以今塔溪、清溪、金紫等乡的散居侗族不会讲侗话而通用汉语方言。岩寨、长安营两乡的侗族却一直保留并使用较古老的侗族语言。岩寨、长安地方侗语属汉藏语系壮侗语族侗水语支的南部方言，与湘西、黔东南、桂北地带的侗语相近，基本相通，仅少量句式和词汇读音不同。