“人体哲学”是法国哲学家拉美特利提出的一种全新的唯物主义哲学思想，其主要论题是心灵与肉体的关系。

拉美特利认为，18世纪研究心灵与肉体的关系问题，存在着两种体系，即唯物论与唯灵论。他反对莱布尼茨、笛卡尔为代表的唯灵论，两者都是把心灵实体化，物质反而成为心灵的产物。拉美特利也看出，唯物论者如果方法不对，同样达不到预期结果，他批评洛克，“问物质能不能思想，而除了把物质当做物质本身以外，不作任何别的考虑，这就等于是问物质能不能报告钟点时间。可以预见，我们是要避开这个暗礁的，洛克先生不幸正是覆灭在这块暗礁上。”

拉美特利十分明智地避开17世纪唯灵论与唯理论所坚持的两种实体的对立，而是另辟蹊径，以生理决定论的思想，论证物质具有能动性，思想不过是人脑的机能。他还探讨了从感觉到思想的产生过程。他已经猜测到首先获得感觉，依靠记忆又把各种感觉积累起来，最后由大脑把各种观念进行排列组合，作出推理、判断，感觉与运动是相互激励的过程。他得出结论说：“人脑是感觉中枢，人是一架机器。”

拉美特利以雄辩的事实，批驳了17世纪以来哲学上关于两个实体的学说，他明确提出思想和有机物质决不是不可调和的，而且它是有机物质的一种特性。拉美特利在扫除偏见之后，以唯物主义的态度，建立起全新的“人体哲学”。