佛经名，一卷。后汉·安世高译。收在《大正藏》第一册。内容系佛为阿难说十二因缘、四谛、五阴、七识住、八解脱等法。相当于《中阿含》第九十七经〈大因经〉、《长阿含》第十三经〈大缘方便经〉、《长部》第十五经〈大缘经〉，及施护所译《大生义经》等，但内容有别。

东晋·道安尝为此经作注解，即《人本欲生经注》一卷（收在《大正藏》第三十三册）。该注系逐句注解，与西土释经诸论及后代疏钞广征博引者不同。文中以十二缘起说解释此经，而视之为八爱、四取、三有、生、老死之五支缘起的经典。

附︰道安〈人本欲生经注序〉

人本欲生经者，照乎十二因缘而成四谛也。本者，痴也。欲者，爱也。生者，生死也。略举十二之三以为目也。人在生死，莫不浪滞于三世，飘萦于九止，绸缪于八缚者也。十二因缘于九止，则第一人亦天也。四谛所鉴，鉴乎九止，八解所正，正乎八邪。邪正则无往而不恬，止鉴则无往而不愉。无往而不愉，故能洞照傍通，无往而不恬，故能神变应会。神变应会，则不疾而速，洞照傍通，则不言而化。不言而化，故无弃人；不疾而速，故无遗物。物之不遗，人之不弃，斯禅智之由也。故经曰︰‘道从禅智得近泥洹。’岂虚也哉？诚近归之要也。斯经似安世高译为晋言也，言古文悉，义妙理婉，睹其幽堂之美，阙庭之富或寡矣。安每览其文，欲疲不能。所乐而玩者，三观之妙也；所思而存者，想灭之辞也。敢以余暇为之撮注，其义同而文别者，无所加训焉。

[参考资料]　《出三藏记》卷二；《历代三宝纪》卷四、卷八；《大唐内典录》卷一、卷三；《古今译经图纪》卷一；《开元释教录》卷一；《贞元新定释教目录》卷十二。

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