作品概况

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作品概况

作品名称：清河观察刘夫人诗序

创作年代：清代

作者：吴汝纶

作品体裁：散文

作品原文

清河观察刘公既丧其良嫔孔夫人（1），悼念之不弭（2），乃裒其遗诗为一卷刻之（3），而使其属吴汝纶为之序。汝纶读其诗，至于雕刻山川，凭吊厄塞之作，以为古所称登高能赋可为大夫者（4），殆不是过。而夫人故常自恨生不丈夫行，不能助公以奉上德扬职阜人为事（5），赋咏所寄，累累见之，其志意尤奇也。

妇人之职，以酒食中馈织纴为务（6），卑弱承事人为德（7），有能通念书册习文艺知道理者，世则以为希矣，又况德业材用器量一仿依于男子如夫人者（8），岂易得哉？

中国之法，贵丈夫，下妇人。丈夫妇人有常名无常行（9），丈夫之行也有三，妇人之行也亦有三：有职、有艺、有志。职也者，丈夫妇人分有焉；艺也者，丈夫专之而妇人兼之；志也者，丈夫妇人交致焉。职则丈夫也，艺则不能丈夫也，志则不能丈夫也，丈夫名妇人行，且得而丈夫之耶？职则妇人也，艺则不专妇人也，志则不屑屑惟妇人域也（10），妇人名丈夫行，且得而妇人之耶？

丈夫也，妇人也，是时为贵下者也。虽然，丈夫而妇人者多，妇人而丈夫者少，则其贵且下也亦宜（11）。昔者战国之时，有犀首、张仪者（12），丈夫人也，而孟轲氏宾之（13），至夷于妾妇。张子房运筹策（14），佐汉倔起有天下，成帝业，功劳为多，而太史公见其图，状貌乃如妇人好女。而妇人之中，又传有所谓缇萦、洗夫人者（15），类不规规以弱女子自慊（16），而慨然有烈丈夫之风。以彼所为，与世之大冠长裾雍容坛坫者较功比权（17），夫孰雌雄焉？

仪、衍、子房自恒人视之（18），丈夫雄也，下是而不如之者多矣。及如缇萦、洗夫人，千百贤妇人中乃一二而已。求一二人于千百人中，诚知其难也。而果有得焉，有不敬畏诚服者乎？于其亡也，有不忧悲思愁而求所以不亡之者乎？

夫人之诗之美，览者多能言之。汝纶读其词，奇其志，以为殆古之缇萦、洗夫人者比也（17）。序其诗而传之，庶夫人亡矣，犹有不亡者存。

光绪某年月，汝纶谨序。

作品注释

（1）清河：县名，在河北省东南部。观察：道员，负责巡察的官吏。嫔：妻死后称“嫔”。

（2）弭（mǐ）：止。

（3）裒（póu）：集。

（4）登高能赋可为大夫：此语出自《汉书·艺文志》，意思是：登高能作诗赋就可以作官。

（5）扬职：使官职政绩显著。阜人：安民。

（6）中馈（kuì）：妇女在家主持饮食等事。纴（rén）：纺织。

（7）承事人：承担服侍人的事情。

（8）德业：道德修养。材用：才力。

（9）常名：一定的名分。常行：一定的行为、品德。

（10）屑屑：琐碎忙碌。域：领域，范围。

（11）且：而且。

（12）犀首：公孙衍，战国时魏国人，号犀首。初在秦国为官，后入魏国为将，主张合纵抗秦国，官至魏相。张仪：战国时魏国人，为秦相，制定联横的策略，为著名纵横家。

（13）宾：同摈，排斥。夷：平，等同。孟子认为公孙衍、张仪的主张行为不合于仁义，是为一己之私利而顺从君王，是“妾妇之道”。

（14）张子房：张良，字子房，汉初大臣。

（15）缇（tí）萦：淳于缇萦，西汉人，著名医学家淳于意之女，父为人诬告入狱，缇萦上书自愿做官婢帮父亲赎刑。洗夫人：南朝陈人，助陈统一岭南，陈亡后又助隋朝平定岭南叛乱，封谯国夫人。

（16）慊（qiè）：满足。

（17）长裾（jū）：长袖。雍容：从容。坛坫（diàn）：古代诸侯会盟之所，此处指官位。

（18）恒人：普通人。

（19）殆：仅。比：类。

作品赏析

男尊女卑，在中国传统观念中根深蒂固，“女子无才便是德”、“唯女人与小人为难养”，在中国长期封建社会中，妇女的地位总是低下的，被压抑的。这篇文章借为刘公的夫人写的诗集作序，为“不规规以弱女子自卑慊，而慨然有烈丈夫之风”的妇女张目，对传统观念是一种冲击，由此也体现出新思想对吴汝纶的影响。在19世纪末，作者的这种思想是很可贵的。

作者简介

吴汝纶（1840—1903），字挚甫，安徽桐城人，桐城派后期重要作家之一。同治年间（1862—1875）进士，长期充任曾国藩、李鸿章幕僚，历官深州、冀州知州，主讲保定莲池书院。1898年（光绪二十四年）京师大学堂创立，被聘为总教席，未就任，即赴日本考察教育，归国后不久病死。吴汝纶作为正统的封建知识分子，在当时形势下，其基本立场是拥护帝制，主张改良，支持洋务运动，特别是在文化教育的改良方面，更多所注意。

吴汝纶的散文长于议论，说理周详，行文平质老练，不以文采气势取胜。著有《桐城吴先生全书》。《清史稿》有传。