简介：

原理

一、参数

二、行局

三、观阵

四、核对

五、举例

简介：

此法由易学学者杨锱瑀根据刘勋《人物志》以及《奇门遁甲》演局而来，将神秘术士与人才学说相结合，为奇门遁甲预测人格开拓了先锋。

原理

奇门者，以局演诸，上测天时，中测人事，下测地理。其能拟人间种种于一十有八局之中，演局推事，奇中之奇也。处人事之中，其难莫过于知人。《人物志》云：“夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。”故而察局设阵，细究此志，入于奇门，以演人之种种。

在《周易》，“圣人著爻象则立君子小人之辞”，人之考究，古已有之，不再细言。“凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。”苟有形质，即而求之。人之质量，中和最贵。中和之质，必平淡无味；故能调成仁、智、忠、信、勇五材，变化应节。“是故，观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。”

兹上所言，必略知一二。简言之：以奇门之阵演绎《人物志》，亦即奇门演义。奇门者，是有神、天、人、地四盘而成，有八神、九星、八门、八宫、三奇六仪诸多参考。大凡许多必有其五行所属、性情神韵，故而奇门已有演人之种种之能效。宋人阮逸评《人物志》云：“是书也，博而畅，辩而不肆，非众说之流也。王者得之为知人之龟鉴，士君子得之为治性修身之檠栝，其效不为小矣。予安得不序而传之！媲夫良金美玉，籝椟一启，而观者必知其宝也。”今合壁为一，一则完善奇门预测，二则以局法解读《人物志》以达融会贯通之效。

一、参数

乾六宫　坤二宫　震三宫　巽四宫　坎一宫　离九宫　艮八宫　兑七宫

戌亥　未申　卯　辰巳　子　午　寅丑　酉

天心（金）　天芮天禽（土）　天冲（木）　天辅（木）　天蓬（水）　天英（火）　天任（土）　天柱（金）

九天（金）　朱雀玄武（水）　太阴（金）　六合（木）　值符（土）　勾陈白虎（金）　螣蛇（火）　九地（土）

开门（金）　死门（土）　伤门（木）　杜门（木）　休门（水）　景门（火）　生门（土）　惊门（金）【五行五常与五德】

坎一水，坤二土，震三木，巽四木，中伍宫，乾六金，兑七金，艮八土，离九火。

“人秉阴阳而生，合五行而体”，故而人有五常：木骨、金筋、火气、土肌、水血。“骨植而柔者，弘毅至仁。气清而朗者，文理有礼。体端而实者，贞固信坚。筋劲而精者，勇敢义决。色平而畅者，通微明智。”

五行有性，五常有德：“温直而扰毅，木之德也。刚塞而弘毅，金之德也。愿恭而理敬，水之德也。宽栗而柔立，土之德也。简畅而明砭，火之德也。”

【九宫】

坎一宫：聪能听序，谓之名物之材。坤二宫：夺能易予，谓之贸说之材。

震三宫：捷能摄失，谓之权捷之材。巽四宫：攻能夺守，谓之推彻之材。

乾六宫：思能造端，谓之构架之材。兑七宫：辞能辩意，谓之赡给之材。

艮八宫：守能待攻，谓之持论之材。离九宫：明能见机，谓之达识之材。

中伍宫：通材之人，既兼此八材，行之以道。

【八门】

休起于坎，其性属水；死起于坤，其性属土；伤起于震，其性属木；杜起于巽，其性属木；开起于乾，其性属金；惊起于兑，其性属金；景起于离，其性属火。

八门者，各有所利，亦各有所忌：生门利喜不利丧，开门利战远征，休门利进谏访贤不利刑狱，惊门利争讼蛊惑，杜门利避灾决隐狱，伤门利索债禽贼，景门利献策筹谋不利口舌。门有八向，事有不特，选恰当之材谋特定之事，是为明智。“人材不同，能各有异：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨护之能，以德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察纠摘之能，有权奇之能，有威猛之能。材能既殊，任政亦异。”是故：

杜门：“自任之能，清节之材也，故在朝也，则冢宰之任；为国，则矫直之政。”

死门：“立法之能，法家之材也，故在朝也，则司寇之任；为国，则公正之政。”

生门：“计策之能，术家之材也，故在朝也，则三孤之任；为国，则变化之政。”

惊门：“人事之能，智意之材也，故在朝也，则冢宰之佐；为国，则谐合之政。”

休门：“行事之能，谴让之材也，故在朝也，则司寇之佐；为国，则督责之政。”

景门：“权奇之能，伎俩之材也，故在朝也，则司空之任；为国，则艺事之政。”

伤门：“司察之能，臧否之材也，故在朝也，则师氏之佐；为国，则刻削之政。”

开门：“威猛之能，豪杰之材也，故在朝也，则将帅之任；为国，则严厉之政。”

“清节之人，以正直为度，故其历众材也，能识性行之常，而或疑法术之诡。

法制之人，以分数为度，故能识较方直之量，而不贵变化之术。

术谋之人，以思谟为度，故能成策略之奇，而不识遵法之良。

器能之人，以辨护为度，故能识方略之规，而不知制度之原。

智意之人，以原意为度，故能识韬谞之权，而不贵法教之常。

伎俩之人，以邀功为度，故能识进趣之功，而不通道德之化。

臧否之人，以伺察为度，故能识诃砭之明，而不畅倜傥之异。

言语之人，以辨析为度，故能识捷给之惠，而不知含章之美。”

【九星】

天蓬起于坎，其性属水；天芮起于坤，其性属土；天冲起于震，其性属木；天辅起于巽，其性属木；天禽中伍宫寄于坤位，其性属土；天心起于乾，其性属金；天柱起于兑，其性属金；天任起于艮，其性属土；天英起于离，其性属火。

阴袭大衍天蓬隐光右弼星

天蓬星，猛将：属水，至冷至寒，喜阴害阳，盗贼形象。气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大战。“刚略之人，不能理微；故其论大体则弘博而高远，历纤理则宕往而疏越。”

阳琮孚庆天芮洞明左辅星

天芮星，顽将，智将：属土，阴柔，阴险、狡诈，女性形象。奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜。“好奇之人，横逸而求异；造权谲则倜傥而瑰壮，案清道则诡常而恢迂。”

通玄须变天柱禄存贞星

天冲星，战将，步将：属木，雷厉风行、干事爽快利索之人，一向前冲的武士形象。足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长于剑戟。“坚劲之人，好攻其事实；指机理则颖灼而彻尽，涉大道则径露而单持。”

总承符充天心文曲纽星

天辅星，儒将，仁将：属木，天之文曲星，文人形象。道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦。“宽恕之人，不能速捷；论仁义则弘详而长雅，趋时务则迟缓而不及。”

执庆刚昱天禽廉贞纲星

天禽星，雄将，大将：属土，居中五宫，乃遁甲元帅直符所在之地，为君王形象。见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计。“辩给之人，辞烦而意锐；推人事则精识而穷理，即大义则恢愕而不周。”

大益枢京天辅武曲纪星

天心星，天将，信将：属金，武曲星，具领导气质，武将形象。进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵。“抗厉之人，不能回挠；论法直则括处而公正，说变通则否戾而不入。”

凝华好化天冲破军关星

天柱星，凶将，骑将：属金，喜杀好战，凶将形象。登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿。“浮沉之人，不能沉思，序疏数则豁达而傲博，立事要则炎而不定。”

英明集革天任星

天任星，狻将，礼将：属土，厚德载物，忠厚老农形象。贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。“温柔之人，力不休强；味道理则顺适而和畅，拟疑难则濡懦而不尽。”

照冲勋令天英贪太星

天英星，义将：属火，乳臭未干，血气方刚，前途难卜，小伙子形象。事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱。“浅解之人，不能深难；听辩说则拟锷而愉悦，审精理则掉转而无根。”

【八神】

直符天乙，具央土之性；螣蛇虚诈，具南火之性；太阴荫护，具西金阴性；六合护卫，具东木之性；勾陈（阳遁）白虎（阴遁），凶煞之神，西金之性；朱雀（阳遁）玄武（阴遁），奸馋小盗，北水之性；九地，万物之母，坤土之性；九天，威悍之神，乾金之性。

直符：八神之司，具领导气质，天乙之神。和善但不失威严，所到之处，百恶消散。高节可以厉俗，孝悌可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功。善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。

螣蛇：飞腾云雾之蛇，虚诈，有蛇面之神，乃阴神之至圣。虚伪奸诈，口舌毒辣，表里不一。料彼不自料，犹豫不自决。“多智韬情，权在谲略，失在依违。”“论辨理绎，能在释结，失在流宕。”“辨博之人，论理赡给，不戒其辞之泛滥，而以楷为系，遂其流；是故，可与泛序，难与立约。”“韬谲之人，原度取容，不戒其术之离正，而以尽为愚，贵其虚；是故，可与赞善，难与矫违。”

太阴：荫护之神，女之仙神，雍容华贵。阴匿暗昧，不事张扬。“精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。”“沉静机密，精在玄微，失在迟缓。惧慎之人，畏患多忌，不戒其懦于为义，而以勇为狎，增其疑；是故，可与保全，难与立节。”“沉静之人，道思回复，不戒其静之迟后，而以动为疏，美其懦；是故，可与深虑，难与捷速。”

六合：护卫之神，女仙慈神，具平和之气。外刚内柔，开朗平和。“普博周给，弘在覆裕，失在溷浊。”“弘普之人，意爱周洽，不戒其交之溷杂，而以介为狷，广其浊；是故，可以抚众，难与厉俗。”

白虎：管凶杀打斗之事，虎面恶神。凶猛好斗，好杀好战。“彊楷坚劲，用在桢干，失在专固。”“凌楷之人，秉意劲特，不戒其情之固护，而以辨为伪，彊其专；是故，可以持正，难与附众。”

勾陈：凶恶狡诈，其性顽劣，好生是非，伤损凶害，乃凶恶好战之神。狡言而不以礼。

玄武：奸馋小盗之神，其性爱偷喜盗、深沉暗昧，长相怪异凶恶。贪而无厌，奸诈而自怯，妒贤嫉能。

朱雀：是非之神，其性阴险、口舌毒辣、好惹是非。

九地：坚牢之神，其性柔顺安静，有厚载之德，滋生万物，温柔女性形象。“柔顺安恕，每在宽容，失在少决。”“柔顺之人，缓心宽断，不戒其事之不摄，而以抗为刿，安其舒；是故，可与循常，难与权疑。”

九天：威悍之神，其性刚强好动，主扬兵布阵，雄姿英发之神将。“厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。”“雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。”“清介廉洁，节在俭固，失在拘扃。”“休动磊落，业在攀跻，失在疏越。”“朴露径尽，质在中诚，失在不微。”“彊毅之人，狠刚不和，不戒其彊之搪突，而以顺为挠，厉其抗；是故，可以立法，难与入微。”“雄悍之人，气奋勇决，不戒其勇之毁跌，而以顺为恇，竭其势；是故，可与涉难，难与居约。”“狷介之人，砭清激浊，不戒其道之隘狭，而以普为秽，益其拘；是故，可与守节，难以变通。”“修动之人，志慕超越，不戒其意之大猥，而以静为滞，果其锐；是故，可以进趋，难与持后。”“朴露之人，中疑实，不戒其实之野直，而以谲为诞，露其诚；是故，可与立信，难与消息。”

【甲帅三奇与六仪】

甲帅属木，最怕庚金来克。是有三奇，乙、丙、丁，乙与庚合，丙丁克庚，故而三奇护甲。六仪遁甲，甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。

甲帅：属木居东。为元帅。劲健性直，过于自负，不能娴于世故。得令为栋梁，失令为废材。

乙奇：居东。文官谋士。性格柔顺，依附世情，体质柔嫩。得令则繁华茂盛，失令则枯萎。

丙奇：甲之卫士，着甲武官。性格刚烈，工作清廉，得令时则战果辉煌，失令则灰槁无力，能成大材，却难持久。

丁奇：军需官，押运粮草。性格温和而有心计，形体秀丽清高，得令则洞察奸邪，失令则愁苦呻吟。

戊将：刚烈暴躁，体形敦厚，得令则豪杰果敢，失令则愚笨痴呆。

己将：温顺，体质沉静，得令则教化万物，失令则洁身自好。

庚将：刚强锐利，体形长方，得令呈其专制，失令则失雄风。

辛将：忠诚爽柔，体形方正沉静，其为用坚耐似玉，得令则黄钟，失令则瓦缶。

壬将：柔而险，可共忧患，难以同乐，得令则济物利人，失令则访贤害国。

癸将：阴柔浅露，得令则从龙变化，狐假虎威，失令则沉溺灰心，摇尾乞怜。

二、行局

取所占之人八字以为占，日干为用神，布局之法同于奇门，故而略之。切记此占贵于演而通变，妄不可以此为蛊惑。

三、观阵

五行有生克，宫位有迫害，八门皆不同，星神各有性。一人一局，故而应坐观全局，不可窥其一角。人有八材，是谓清节之材、法家之材、术家之材、智意之材、谴让之材、伎俩之材、臧否之材、豪杰之材，此八材人或兼之，但其深浅、精湛有所差异，故而有而不显之人，此八门八材受迫受害所至。“德行高妙，容止可法，是谓清节之家；建法立制，强国富人，是谓法家；思通道化，策谋奇妙，是谓术家。”德、法、术，乃人之三材，犹若三奇。“兼有三材，三材皆备，其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，在人，伊尹、吕望是也。 兼有三材，三材皆微，其德足以率一国，其法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，在人，子产、西门豹是也。”

观全局而定人，八材有生克之法，或成之或坏之，须一一考辨。八门之中，清节、法、术和谐，是谓国体；三材可立，是谓器能。兼有三材之别，各有一流，或清节、或法家、或术家，则可有臧否、伎俩、智意之论。其预测以日干所在为主。

除清节之材、法家之材、术家之材之外，尚有五材：智意之材、谴让之材、伎俩之材、臧否之材、豪杰之材，也须分别对之，而后合而论之。

除八门八材外，八神、九星、三奇、六仪须与落宫五行旺生死休相关联（其中以所生日干落宫为主，且以人盘日干为要）。最终综合之。

九宫除中伍宫为通材外，其他八宫分主人之名物、贸说、权捷、推彻、构架、赡给、持论、达识八种能力，假如九宫有迫有害，则此宫所应之能将受其损。

四、核对

局中之人，非人中之局，人虽秉阴阳五行而著，然时过春秋数载，有生变化，故而须核对以定之。核对之法，有其《八观》：

一曰观其夺救，以明间杂。二曰观其感变，以审常度。三曰观其志质，以知其名。

四曰观其所由，以辨依似。五曰观其爱敬，以知通塞。六曰观其情机，以辨恕惑。

七曰观其所短，以知所长。八曰观其聪明，以知所达。

五、举例

西元二零一一年十二月二十三日十六时生人，其对应八字为：

辛卯 庚子 壬子（日元） 戊申

对应奇门局为阳一局，直符天禽星落坎一宫，直使死门落九宫：

日干为壬，忠诚爽柔，体形方正沉静，其为用坚耐似玉，得令则黄钟，失令则瓦缶。日干壬起落中伍寄于坤二宫，终在坎一宫，在生门，“计策之能，术家之材也，故在朝也，则三孤之任；为国，则变化之政。”但一宫生门落宫为门迫，故而计策之能不特。壬在坎一宫，主名物。八宫伤门落宫为门迫，司察之能受制。直符落坎一宫，有主司之任。天芮、天禽，“好奇之人，横逸而求异；造权谲则倜傥而瑰壮，案清道则诡常而恢迂。”“辩给之人，辞烦而意锐；推人事则精识而穷理，即大义则恢愕而不周。”又搀和有戊、己二土，刚烈暴躁，体形敦厚，得令则豪杰果敢，失令则愚笨痴呆；温顺，体质沉静，得令则教化万物，失令则洁身自好。故就五行论：坎宫属水，与壬性同，余者皆土，土克水，与宫不和，故而土性杂论，惟壬水是从，断“忠诚爽柔，体形方正沉静，其为用坚耐似玉，得令则黄钟，失令则瓦缶。”

测人必有其谬，故而以八观校对之，复查之。终可定论。