1 宜兴芳桥潮音寺

2 天津塘沽潮音寺

3 广东南澳潮音寺

4 海南万宁市潮音寺

5 河北乐亭潮音寺

6 成都黄龙溪潮音寺

史书记载，全国潮音寺共三座：分别为宜兴潮音寺、天津潮音寺和海南潮音寺，以宜兴芳桥潮音寺建寺最早。另外现实中还有广东南澳潮音寺。

据古籍《佛门宝典·寺院》记载:佛教始于东汉末年传入江南，潮音寺的前身为东吴大帝孙权之母吴国太于汉献帝兴平二年（公元195年）在阳羡（宜兴古县名）所建“二堂”（现宜兴福胜寺之前身“三圣堂”）之一的“静山堂”（供奉鳌鱼观音）。是年，年方15岁的孙权举孝廉任阳羡令，孙母吴国太随任当时为荆蛮之地的阳羡古邑，以佛法教化邑民。吴帝登基后改建为“潮音寺”，每逢香汛期，善男信女朝山进香者不绝于途，以至路堵河塞。寺中香烟缭绕，梵音如潮，为闻名海内外的宜兴第一古刹。当时吴帝为方便其母吴国太前往潮音寺烧香敬佛，还专门开凿一条直通太湖的河道名曰“烧香港”，河名沿袭至今。稍后，事母甚孝的晋建威将军（阳羡第一人物，公元304年被晋惠帝追封为周孝侯）遵从母愿重修潮音古寺，后人为纪念以忠孝著称的周处大将军，在潮音寺东建造江南第一古亭——孝感亭，其时岱华山下、阳山荡边、寺多僧众、法帜高竖、香云宝幢、盛极东南；故此佛教名山中有：“先有岱华山，后有太华山，再有九华山”之说。

历代名人雅士对潮音寺题咏不绝，宋亡后隐居太湖竺山的南宋著名爱国词人蒋捷其先祖云阳侯曾食邑芳桥，他在《潮音听潮》一诗中赞曰：山幽见寺古，花落知潮信。梵唱声声里，涛声拥法云。来谒一佛无，共参万籁静。月摇疏钟起，舟轻出湖深。明·许大就《过阳山潮音寺》诗云：

暄寂春秋迥自分，常留龙象护慈云。

绿杨风定看山影，白草烟清见水纹。

犹认莺啼当古渡，俄惊月出散斜曛。

归心常讲依然定，方丈疏钟几度闻。

清萧挺《秋夜宿潮音寺》诗云：

共坐涛声里，消淡兴转浓。

疏光分细柳，寒影堕芙蓉。

遥岭沉孤月，虚溪倒一峰。

已知群动寂，僧梵又晨钟。

据云阳（芳桥古称）地方谱志记载：素有“水浮殿”之称的潮音古寺建在阳山湖（荡）边三面环水的荷叶地上，寺院占地面积10多亩。原有前殿、大殿、堂楼和僧舍共56间，总建筑面积2500平方米。殿宇深广、气势宏伟，殿内佛像庄严、金碧辉煌。前殿正面为看山门罗汉，背面为韦陀护法天尊，东西两侧为四大金刚。前殿中殿之间为天井，天井中有一只高三米的大香炉，天井东西两侧偏殿供奉送子观音、十殿阎王。中殿为“大雄宝殿”，“大雄宝殿”四个字为湘军领袖曾国藩之弟北巡抚曾国荃亲笔题写，字体圆润饱满、遒劲有力。大雄宝殿正面为三尊佛像，如来佛居中，背面为脚踏鳌鱼观音，东西两侧为十八罗汉；高大的钟鼓分立东西二角。大雄宝殿与堂楼中间为天井，天井中间原先植有三株合抱娑婆树（桂花树）树冠荫及两侧厢楼，寺最北边为堂楼，楼上供有千手观音。

潮音寺东有阳山和岱华山，南面为面积达100公顷的阳山湖（荡），西面为古龙沿河，千年古桥——龙眼桥（已毁于战火）横跨溪河之上，北面为阳山后湖（荡），与龙沿河相通。纵观整个潮音寺依山傍水，得天地之灵气，聚日月之精华，法界祥光氤氲于此。我国著名科学家周培源（芳桥后村人）早年曾来到潮音寺潜心苦读，并于1919年考入清华大学从此步入科学殿堂而成为一代科学巨匠。

从南北朝到太平天国千百年来战乱频繁，宜兴芳桥潮音寺屡次毁于战火，又屡毁屡建，建国前仅存残碑破舍，原址曾多次屡作他用。公元2000年宜兴市宗教局正式发文同意恢复重建潮音古寺，从此这座名扬海内外的名刹古寺迎来了她生命中行将步入辉煌的春天——经过多年的筹划特别是在当地政府的努力下将原址单位成功拆迁还地于寺的前提下。2006年初春，在宜兴市人民政府宗教局和芳桥政府的重视下，由宜兴市佛协具体实施的潮音寺恢复重建工程将于春暖花开的二月正式动工兴建。目前，宜兴市及周边地区僧俗两界的有识之士和众多热心人士纷纷为恢复重建潮音寺捐款献物、奔走呼吁。

简介

结构

历史

传说

信息

◎ 简介

潮音寺始建于明朝永乐二年（1404年），原名南海大寺，又名双山寺。作为海河下游最为著名的寺庙——潮音寺，始建于明朝永乐二年（1404年），和天津建卫同年，也有六百年历史，它轴向大沽海口，是全国少有座西朝东道庙宇，也是塘沽区旅游南线中唯一对外开放的文物古迹。位于塘沽区海河岸的西大沽境内。始建于明永乐二年(公元l404年),是由当地居民集资兴建的庙宇,名“南海大寺”。明嘉靖皇重修，御笔更名题匾“潮音寺”；民国初年，大沽籍船员捐资修葺山门、正殿和后殿；l992年2月，重新最复，占地5l24平方米，由三层大殿、四座配殿、一座柳仙亭和南北跨院园林组成，保持了明清建筑原有风格，古朴典雅。

◎ 结构

潮音寺由三层大殿南北四配殿和南北两跨院组成，内设柳仙亭，供奉观音菩萨等十四尊佛，是经批准的宗教活动场所。她以海和船为特点，以观音菩萨的由来及鲁班巧修潮音寺等传说而赋之几百年的传奇色彩。并以明清风格的古建筑群和雅俗共赏的匾联供观赏。每逢农历二月十九（观音菩萨的圣诞日）举办庙会活动。十年来，共接待香客游人一百多万人次。可在旅游之即，到潮音寺来观光，寺内备有专用香，旅游纪念品和佛事用品。敬上一柱香，祝家人平安。明初创建。坐西朝东，面向海河。原有前、后两进院落。现存山门，大殿和配殿。大殿面阔三间，进一间，前后廊，青瓦山顶，砖木结构，为大沽口仅存的祭祀海神的庙宇。

◎ 历史

潮音寺历史悠久，地理位置特殊，曾是塘沽经济、贸易、文化和民俗活动的中心，许多出海打渔的人都来此烧香礼佛，以求得神灵庇佑。现在每逢农历二月十九（观音菩萨的圣诞日）举办庙会活动，寺内都举行祈福法会，寺外还有秧歌表演。旧时曾是塘沽经济、贸易、文化和民俗活动的中心。潮音寺地近河、海，当地盛产鱼虾。二月即头鱼，三月见皮虾，四月卖鱼，六月有黄花，七月，八月海螃蟹，九月、十月大对虾。来这里旅游的观光者可大饱口福。每年四季都有时令鲜品上市，到这里来玩，品尝海鲜也是一项必不可少的旅游项目。它位于海河入海口，是船只入海时见到的第一座寺院，因此人们称潮音寺为“沽口第一寺”。潮音寺曾历经明、清两朝及中华民国的六次修葺，又在1990年经塘沽区政府复修，现为国家2A级旅游景区，是塘沽区重点文物保护单位及宗教活动场所。潮音寺占地面积5214平方米，由三大殿、四配殿、南北西跨院、一座柳仙亭等主要建筑组成，是全国少有的坐西朝东的庙宇。潮音寺不仅蕴育了众多古老神奇的民间传说，更蕴涵着丰富的海河历史文化、民俗特色。具有 600年悠久历史的北塘镇，因地处塘沽之北而得名。北塘历史上称北塘口，战略险要地位与大沽口同为京津地区要塞门户。 北塘古迹原有北塘大营、关帝庙戏楼、三尺铜佛铁氏庙、黎公墓、北塘双垒封，现有彩虹大桥、三河岛景观。

“出海当渔民”之所以称之为“特色旅游”，是因为它有别于一般的观光游览。它将“客”变为“主”，将“观”变为“行”。游客登上船头，披上救生衣，就不再是一位游客，而是出海作业的渔民了，也不再是袖手旁观，而是要身体力行，参与到行船下网、捕捞、收获的全过程中去。角色的转换会使游客体现到“渔家乐、乐陶陶，我驾渔船海上飘”的那种自由闲适与天高海阔。所捕鱼虾蟹全归游客所有，或带回与家人共享劳动成果，或在船上亲自下厨，现做现吃，面对汪洋大海品尝渔猎海鲜，心旷神怡在此时得到最完美的诠释。

◎ 传说

潮音寺是塘沽地区现存的唯一一座寺庙，距今已有600于年的历史了,是我国少见的座西朝东庙宇的建筑结构，几百年来历经数次修整,最近的一次是在上个世纪90年代.每年的到阴历二月十九即传说中的菩萨娘娘的生日时，都会吸引众多的佛教信徒和人们到此拜佛上香,祈求平安如意。特别是原居住大沽地区的海外侨胞和港澳同胞,出于对家乡的热爱，都来纷纷捐款祈福。因此，潮音寺也成为了连接海内外情感的纽带。关于它的来历还有段神奇动人的传说: 原来大沽地区的人们都是以下海打鱼为生的。一天，有姓刘的兄弟俩打鱼时。在海上遇到了大风浪而迷失了方向,好几天没有吃饭了。小船被刮到了一座小岛上，饥饿的兄弟俩躺在小岛上不能动.这时,看见一位老奶奶走过来。老奶奶看见他们饥饿的样子，便取出几粒米，放入锅内，不一会竟煮成一锅香喷喷的米饭。刘氏兄弟又惊又喜，感激不尽。老奶奶提出要随船北上，兄弟俩欣然应允。次日便驾船而返。一路舟行如飞，风平浪静，不日就来到西沽。兄弟俩背着老奶奶，在海河边九曲板上岸,将老奶奶轻轻放在一棵酸枣树下休息，老奶奶面对大海而坐。眨眼间,老奶奶突然变做一尊泥像。头上一股清烟徐徐升起.西沽居民才悟出，这是观音菩萨下界保佑黎民百姓。随后，居民便集资在酸枣树旁盖了三间茅屋庙宇。依照观音菩萨盘坐的方向,庙宇也座东朝西，面向大海，名为:南海大寺。供奉南海观世音菩萨。建寺那年，正好是明永乐二年(1404)。

明朝嘉靖年间，大沽口一带倭寇猖獗,屡遭侵扰.为安定民心,嘉靖皇帝拨银重修南海大寺,改土木结构为砖瓦结构，并御笔题词:潮音寺。清代时期,潮音寺因地处南粮北运和北盐南运的起始地,又系保卫京畿的要塞,为历代皇帝所重视.据传康熙,乾隆二帝均为佛门信徒,对潮音寺更是青睐有加。康熙帝曾亲临大沽口，在视察军事布防的同时，到潮音寺朝佛拜谒.他见寺庙简陋,于是在1690年下令拨款修葺。乾隆帝也曾微服私访到潮音寺。因有两位皇帝巡幸，寺以次为荣，民以次为尊，潮音寺遂声名远扬。塘沽地区居民更是逢吉日焚香膜拜，至今香火不断。

曾任民国总统的曹锟,出生在潮音寺西南侧。据说，曹锟从小胆识过人,少年被伙伴们奉为孩子王。他经常聚集小伙伴在潮音寺玩耍.一天,他们在寺庙后院发现一只奇形大壁虎,小伙伴们都慌忙逃跑,独有曹锟用树枝戏逗壁虎,毫不害怕,乡人于是互相传说:今日小曹锟戏逗壁虎，将来必定不凡。民国初年，军阀混战,曹锟攻打岳州凯旋回乡。为庆祝胜利,拨款重修潮音寺,并在寺的正殿屋脊上增塑了五狮捧月图,山门屋脊上还塑了”平安”二字,使潮音寺焕然一新。

寺内珍藏新版《龙藏》一部。

◎ 信息

最佳旅游季节：每逢农历二月十九（观音菩萨的圣诞日）举办庙会活动。十年来，共接待香客游人一百多万人次。您可在旅游之即，到潮音寺来观光，寺内为您备有专用香，旅游纪念品和佛事用品。您敬上一柱香，祝家人平安。潮音寺来可乘110路、617路、629路公共汽车到潮音寺路口下，也可乘108路汽车到水线路渡口过河，西行500米即到。

交通：从塘沽火车站乘110路公交车可到。

门票：2元

位置：位于塘沽区海河西岸的西大沽境内

在广东省汕头市南澳岛古城深澳，寺庙特别多，在“宋时番舶建“的妈宫连墙，有一座潮音寺，约创于明朝（1368-1644），已大部重建一新，法音传扬迷游客。

它与妈宫大门平行，面对深澳盐场和大海，寺庙竞辉，皆成佳景。坐东南向西北，建筑面积约500多平方米，分三进。大门石匾“潮音寺”系已故邑人书法名家康维安先生墨宝。走过门楼，再过天井便达圆通宝殿。佛龛内奉敬1.5米高的观音菩萨像，旁有各高米余的善财、童女像。龛联由香港林宽秀居士喜敬。栋梁写着：“佛历二五三八、公元1994年岁次甲戌住持比丘尼释道云募建，旅港同胞陈文坚先生、林秀珍女居士捐建”。

第三进即后殿，原称“准提殿”。它的前身叫“海神庙”，约创于明朝，后来改为寺。

这寺是由比丘尼释道云（1955-1995），呕心沥血，于1994年募资重建基本竣工的。

位于海南省万宁市万城镇以东2公里处东山岭名胜风景区。

2006年2月14日，泰国前僧王韩杨元的徒弟赖金英（译音）女士等一行10人，专程从泰国飞抵海南，为万宁东山岭潮音寺佛像奉送袈裟。

据海南日报（记者琼文）报道：当天中午12时左右，赖金英女士一行到达万宁东山岭后，受到了万宁市委、市政府的有关领导和东山岭全体员工以及近千位游客的热烈欢迎。约下午3时，奉送袈裟仪式在东山岭潮音寺举行，东山岭潮音寺的住持韩镇元大师代表东山岭的全体员工向赖女士等赠送了开光乌木佛像。接着，赖金英女士等人拿出副僧王拍玛哈腊察蒙卡拉赞委托他们带来的袈裟，为东山岭潮音寺里的佛像更换上新袈裟并进行虔诚的奉拜。

据赖金英女士说，这次他们一行10人是受副僧王拍玛哈腊察蒙卡拉赞的委托，先行来海南东山岭奉送袈裟和联系行程。副僧王拍玛哈腊察蒙卡拉赞将择期来中国海南东山岭潮音寺朝拜。赖女士还告诉记者，以后，她每年都将代表泰国的佛教来海南东山岭为潮音寺的佛像更换新袈裟，以促进中泰两国人民的友谊。

据了解，东山岭潮音寺的佛像是赖金英女士受其师韩杨元的嘱托，于1986年从泰国用专机运来海南赠送给东山岭潮音寺。

简介

历史

景观

◎ 简介

位于菩提岛中央的潮音寺为清末僧人法本所建。

潮音寺全院建有佛殿三层，前殿三间为“金刚殿”，飞檐拱壁，金壁辉煌。第二层“天王殿”三间居中，设计独特，全殿呈亭子壮，又名“转角寺”。殿内天王正位，旁列十八罗汉，造型各异，彩绘精细，栩栩如生。第三层为后殿五楹，殿门居中。进殿后，堂内涂绘，雕梁画栋，流光溢彩，围墙雕有千身罗汉，千姿百态，各具风韵。

◎ 历史

菩提岛，原名石臼坨，唐王李世民东征经此在岛上驻跸十九日，因名十九坨，全岛地形地貌四周隆起中部低洼酷似石臼因名石臼坨。

菩提岛，南北长3公里，东西宽0·8公里，全岛面积2 .09平方公里，为华北第一大岛，国际观鸟基地，有孤于海上的“天然动植物园”之美称，是河北省生态旅游开发示范区。该岛气候宜人，草木丰茂盛，风光秀丽，具有“大岛、沙岛、海岛、绿岛、鸟岛、荒岛、日月岛、佛家岛”八大属性。原始植被保存完好，自然植被覆盖率达98%以上，有各种植物260多种，野物动物种类很多，其中鸟类就有400多种。

岛上曾有古寺朝阳庵（一名观音庵）一座，为临济宗显光上人于明万历初始建，年久失修，寺院颓废，1796年由其八代传人智元僧重修。修葺未果，智元身先示寂，“其徒慧辰，继其衣皈，尽其所有，以终其志” ，到1838年重修工程告竣。该寺传至静安，又陷于荒废，到光绪十年（1884年）已成荒芜残破无人居住的旧寺。光绪十五年（1889年）曹洞宗僧人法本托钵上岛认静安为异宗师，代为主持一切，“历经四十四个寒暑”，于坨中心创建新寺，易名为“潮音寺”。

◎ 景观

现在我们看到的是潮音寺的后殿，又称三圣殿，是保存比较完整的，柱子下的四个石头，四大天王，脚踩八怪。

请看这四副楹联就是当时的历史遗迹，当时佛事鼎盛时期的象征：

一、孤屿千年，到此西方开乐国，一灯万里，从今东法接寰瀛。意思是：孤悬海天千年的石臼坨岛，自从法本和尚在这率领众僧伐木采石，历经千辛万苦，建成潮音寺后，这个杂草丛生，杳无人迹的海岛成了佛家胜地。法本大师曾建于曹妃甸终年不息的灯塔，永远照耀着万里海疆，由此，弘扬东方佛教大法的潮音寺，必将和广袤无垠的世界紧紧的连接在一起。

二、海岛孤悬，长老安禅制蛇腹，河舟四集，菩提说法到鱼龙。

孤悬海天的石臼坨岛，法本大师在此建立潮音寺，潜心研究，弘扬佛法，岛上的各种蛇类都慑于法力，相继隐隐退却，来自四面八方的船帆，聚集在这里，连同江河湖海的鱼龙都慕名前来聆听佛法。

三、背指滦河，罗汉千身印定月，前临冥海，达摩一叶渡慈波。

背向滦河的潮音寺，这里的千身罗汉，世代映照着寺前光洁的明月，前面面临渤海，法本大师的船队就像高僧达摩孤舟泛海来中原那样，冲波泛浪慈航普度着众生。

四、地是旧莲塘，放出如来花十丈，天临孤竹国，化成般若翠千寻。

原本是朝阳庵废墟的石臼坨，经法本大师亲率僧众开发兴建，再次开出了高大静节的佛教之花，地处孤竹的石臼坨的浩瀚苍穹，蓝天碧洁，在这神奇的化成了弘扬佛法的千寻翠绿。

进入殿内，我们看见里面供奉的是三尊菩萨，左手边是大势至菩萨，头顶智慧之盆，运用自己的智慧之光，保佑世间一切生灵免遭涂炭。中间的是阿弥陀佛，即接引佛，迎接天下一切与佛有缘之人，胸前的万字符号有吉祥之意，右边那尊为观世音菩萨，其实菩萨本无性别之分，佛教有古印度流传到中国后，一方面为了吸引更多的女性佛教徒，同时为了大家闺秀闺中小姐供奉，于是观世音菩萨现33身，从而有了女性形象的化身，同时也更能显示出菩萨大慈大悲的心肠，在中国观世音有成为白衣大士、东方维纳斯之称。因当时避讳李世民的“世”字，所以，大家都习惯称为观音菩萨。大殿两旁供奉的是十八罗汉，罗汉全称是阿罗汉，有杀贼、不生等意思，是小乘佛教修行的最高果位，仅次于佛、菩萨，据说，原本记载只有十六罗汉，玄奘西游取经途中，救了两个人，后来将他们收为弟子，归入罗汉当中，成为了十八罗汉，在我国五代时开始兴起十八罗汉，五代中期开始兴起500罗汉，神态各异。

后面墙壁刻有五百罗汉，而且是整石雕刻，雕刻精细，仪态万千。因为在清代以左为大，以左为尊，所以佛左是251尊，佛右249尊，非常遗憾的是在文革期间破四旧，均被凿毁，所以面目全非，残缺不全。上面的裂痕错位正是大地震留下的痕迹。地上的这个佛像是法本大师半身像，因年代久远，已经残缺。

面对潮音寺的遗址，面对后殿已被摧残的精致石雕，令人心中涌起的只是更多的惋惜、遗憾和遐想。我们可以感受到潮音寺历史的沧桑，在众多的楹联中感受当年岛上鼎盛的佛教文化，或者在清晨薄薄的岛霭蜃气中，想象当年潮音寺的缕缕佛门青烟……我们来到这里就是对历史和自然的一种追索，以一种平静流水般的心态默望着这座一百多年前建造的寺宇，尝试着从历史和自然中寻找动力和灵感，人、历史、自然就这样有机地交融在了一起，一切是那样的贴近，又是那样的遥远。

潮音寺位于成都市双流县黄龙溪镇，坐镇古镇黄龙正街古街当中，古称乐善堂，是一座尼姑庵。临街五间，供奉观世音大士和弥勒佛。古时上元会、中元会、下元会都在此举行供天道场，祈祷风调雨顺。大门北侧，供寺院护法神伽蓝神，南侧供龙身，也被视为称土地公、财神、福神。

寺内有三块石碑，分别立于光绪十三年（1887）、十九年(1893) 和二十四年（1898），讲述了乐善堂的创建发展历史。其中，光绪二十四年的石碑，是“调署资州直隶州仁寿县事”俞某、“调署成都府华阳县事”缪某、“特授眉州直隶州彭山县正堂”康某三人合立，这充分说明了黄龙溪曾经“三县共管”的历史。