以水浒传为例分析“唱喏”

古代礼节“唱喏”释义

古代男子见面礼节之一

以水浒传为例分析“唱喏”

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第二回王进见高俅，“参见太尉，拜了四拜，躬身唱个喏，起来立在一边”。第三回鲁提辖在潘家酒楼上喝酒，“酒保唱了喏”。第四回郑屠看时，见是鲁提辖，慌忙出柜来唱诺道：“提辖恕罪”。第七回林冲在白虎堂见高俅，“执刀向前声喏”。第十一回林冲见王伦，也是“向前声喏”。第十六回杨志见梁中书，“叉手向前，禀道”。第二十四回武松见潘金莲，“推金山，倒玉柱，纳头便拜，那妇人向前扶住”。潘金莲失手滑竿打了西门庆，“叉手深深地道个‘万福’”。第二十五回何九叔见武松，“叉手道”。第三十回“武松到厅下，拜了张都监，叉手立在侧边”。小说中的唱喏也有不同，如第二十四回西门庆初见潘金莲，王婆笑他“却才唱得好个大肥喏”，第二十六回“武松唱个大喏”，第三十八回宋江等四人“大家唱个无礼喏”。第四十九回解珍、解宝见毛太公，“声了喏”，乐和“看着顾大嫂唱个喏”。第五十五回汤隆“叉手向前，说出这般军器和那个人来”。第五十九回宋江向宿太尉“躬身唱喏”。第七十四回李逵到寿张县做假知县，“两个吏员出来厅上，拜了四拜，跪着道：‘头领到此，必有指使。’”“公吏人来，擎着牙杖、骨朵，打了三通擂鼓，向前声喏”。第八十一回，“燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜”，为的是压住李师师的“一点邪心”。

结论:古代的“唱喏”，为站立礼，分躬身和直立，两手抱拳作揖。

古代礼节“唱喏”释义

亦作“唱诺”。

出声答应。

亦作“唱诺”。

1.古代男子所行之礼，叉手行礼，同时出声致敬。

2.旧时显贵出行，随从在前面吆喝开道，令行人回避。

古代男子见面礼节之一

用于下属对上级、晚辈对长辈，即给人作揖同时扬声致敬。原为应答之声，东晋时氏子弟用以为礼，当时人颇以为异。后乃遍用之。唐裴铏《传奇.崔炜》：“女酌醴饮使者曰：崔子俗归番禺，愿为挈往，使者唱喏。”宋陆游《老学庵笔记》卷八：“古所谓揖，但举手而已。今所谓喏，乃始于江左诸王。方其时，唯王氏子弟为之。故支道林入东见王子猷兄弟还，人问诸王如何，答曰：‘见一群白项鸟，但闻哑哑声。’即今诺也。”王子猷，即王羲之之子王徽之。《清平山堂话本.简帖和尚》：“开茶坊的王二拿着茶盏，进前唱喏奉茶。”宋以下，又成为贵者起动时侍从大声唱赞的通称。《老学庵笔记》卷二：“先君言，旧制朝参，拜舞而已，政和以后，增以喏。然绍兴中余造朝，已不复喏矣。淳熙末还朝，则迎驾起居，合门亦喝‘唱喏’，然未尝出声也。”明周祈《名义考》卷六：“贵者将出，唱使避己，故曰唱喏。”