唱，中国汉字，以左边的口字旁以及右边的“昌”（8画）组成汉字唱（总笔画11画），汉语拼音chàng。新华词典解释为：依据一定的音律发声，也指歌曲。

汉字释义(编码信息 基本字义)

唱氏介绍(姓氏渊源 主要分布)

同名新诗(诗歌原文 诗歌鉴赏)

汉字释义

编码信息

五笔86&98:KJJG

仓颉:RAA

笔顺编号:25125112511

四角号码:66060

UniCode:CJK 统一汉字U+5531

基本字义

唱 chàng 字从口从昌，昌亦声。“口”指“发声”，“昌”意为“人来人往，声音嘈杂”。“口”与“昌”联合起来表示“在街市上大声叫卖”。本义：街市叫卖（声）。说明：《说文》：“唱，导也。从口，昌声。”案：《说文》释义不算离题。唱者，导购声也。在街市上常听到“哎，新鲜的青菜嘞”、“磨剪子嘞镪菜刀”，这些拖腔拉调的叫卖声都是“唱”。

依照乐（yuè ㄩㄝˋ）律发声：～歌。～腔。～段。～功。～和（hé ㄏㄜˊ）。歌～。

高呼，大声叫：～名。～收。

歌曲：唱个～儿。合唱。

古同“倡”，倡导。

姓。

唱氏介绍

姓氏渊源

第一个渊源：源于风姓，出自上古帝王伏羲氏之子汤氏后裔，属于以封邑名称为氏。

上古帝王伏羲氏有十子，因居汤水(今河南汤阴)而取姓为汤，称汤氏。

在汤氏的后裔有被分封于唱邑者(今山东昌邑)，古唱邑，隶属于古青州(今山东烟台、潍坊一带地区)，春秋之初期属于纪国，改称鄑邑。周庄王姬佗四年(齐襄公姜诸儿五年，公元前693年)，鄑邑被齐国军队所占，地名之称沿用至战国末期，曾为孙膑的封地、晏子的食邑。秦朝时期改属东莱郡并置都昌县，到北魏王朝时期改称昌阳，至宋朝时期改称昌邑并沿用至今。

在汤氏的后裔子孙中，有以先祖的封邑名称为姓氏者，称唱氏，是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于子姓，出自商王朝时期唱人，属于以职业称谓为氏。

在上古时代，以音韵发声而吟称之为“歌”，群人共歌为“乐”，领头唱歌者为“唱”，和歌者为“倡”、“叹”。因此，在殷商王廷宫内为君主唱歌取乐者，即领唱之人即称之为“唱人”；而和歌者们称之为“和人”、“咏叹人”，后世著名诗词中的词牌《咏叹调》即取该意。

据典籍《唐韵》、《集韵》、《正韵》等中记载：“唱，发歌也。倡，和也。”在典籍《诗·郑风》中记载：“倡予和汝。”在典籍《周礼·春官·乐师》中也记载：“凡军大献，敎凯歌，遂倡之。”而在典籍《礼·乐记》中注释得更明确：“壹唱而三叹。唱，发歌句也。三叹，三人从叹之耳。”

在唱人的后裔子孙中，有以先祖的官职或职业称谓为姓氏者，称唱氏，是古老的姓氏之一。

注：

据唱氏一族的老辈人说，唱氏的祖先是从陕西渭南一个叫大板桥的地方移民至河北的！当时祖先是兄弟两个，一个因为喜欢唱歌，所以就取其姓为“唱”，而另一个则以居于“李家庄”而取姓为“李”。山西省社会科学院家谱研究中心的专家则认为：“唱氏是由‘倡氏’得来，目前查不到该姓氏的来源。”

个人认为，唱氏一族或许与倡氏有密切关系，但不一定是由倡氏因故所改。在商周古文化中，唱人与倡人实际上是存在的，且唱人的身份地位要高于倡人，因此按形成姓氏的规律而言，应当至少是并列关系，而不会是衍生关系。另外，进行姓氏源流的研究，绝不能因“查不到该姓氏的来源”就强行将其归列于某已知姓氏之下，那不是治学态度。

主要分布

今吉林省的敦化市，四川省的武胜县、台湾省的台南市、江西省南昌市、江西省景德镇市、贵州省安顺市，辽宁省的闾阳市、盘锦市、沈阳市、阜新市，河北省的秦皇岛市卢龙县石门镇唱石门村，上海市，内蒙古等地，均有唱氏族人分布。

同名新诗

诗歌原文

唱

·曾经飞到流着火的田野时在，

曾经飞到没有笑声的村子里，

也问过刚由海那边飞来的雁子；

那儿会有叫野草开花的春天呢？

·叫渴的土地开杜鹃花吗？

人走了，甘薯田会长叶子吗？

在冰和雪封着的宫里，

百灵会唱欢迎阳光的曲吗？

·晓得翅膀不是钢柱子，

晓得歌喉不是银笛子；

但寒冷切得断一串串的歌吗？

·一滴血就是排天桥的一只喜鹊；

一串歌跟着一滴血，

春天就在天桥那边哩。

（1935.4.15）

出处：《我们的堡》，青岛诗歌出版社1936年版

诗歌鉴赏

在国难当头，民众奋起的年代，左翼诗坛以震撼人心的直抒胸臆的呐喊，使那些无病呻吟玩弄技巧的靡靡之音黯然失色。温流的大部分作品，属于激情奔放的长歌，如《田地，咱们守护你》《开路》等，但《唱》却一改常态，用通体的象征表现对革命之光的热烈期待和矢志不渝的信念，虽然没有石破天惊的长啸，却包含着一股一触即发的滚滚岩流，其内在的感染力于清婉的叙写中汩汩喷涌，时时加大着递增着，如同一部乐曲，由轻渐重、由缓渐急，终于轰响成震心动魄的悲壮来。

诗人以“唱”名题，写歌声的翱翔回旋。这歌，飞到流着火的田野，飞到没有笑声的村庄，甚至飞到冰封雪锁的深宫大宅，寻找春天，寻找绿色，寻找太阳，寻找一个新的世界。这歌，一个音符是一只喜鹊，一串音符就连成了通向春天的桥梁。诗艺妙处，即在于对歌声的具象描绘中，通晓明畅地赋予它革命者奋进跋涉、艰苦求索的内涵，革命者的足音是歌的音符，革命者的鲜血是歌的色彩，寒冷切不断，冰雪难封掩。诗人将希望寄与这歌声的绵绵不绝，是革命必胜的信念的流露，也是对黑暗势力必将灭亡的预言。诗的结尾既别致新颖且蕴藉丰富，将血滴比作喜鹊，将歌声与血滴整合，唱出“春天就在天桥那边”，显示出诗人才思的敏捷、艺术功力的厚实和政治目光的深邃。倘若我们将歌与血理解成政治的武装斗争与文艺的关系，那么，这首诗便是温流关于诗的战斗宣言。

《唱》这首诗，唱出了人民群众在水深火热中的希望和用鲜血缔造春天的情愫。因此，它也是一曲希望之歌、战斗之歌。诗人如果不是由于鱼骨刺喉而遭庸医误诊早逝的话，他还会唱出更动听更蕴藉更富战斗气息的歌的。