词条 | 唱 |
释义 | 唱,中国汉字,以左边的口字旁以及右边的“昌”(8画)组成汉字唱(总笔画11画),汉语拼音chàng。新华词典解释为:依据一定的音律发声,也指歌曲。 汉字释义编码信息五笔86&98:KJJG 仓颉:RAA 笔顺编号:25125112511 四角号码:66060 UniCode:CJK 统一汉字U+5531 基本字义唱 chàng 字从口从昌,昌亦声。“口”指“发声”,“昌”意为“人来人往,声音嘈杂”。“口”与“昌”联合起来表示“在街市上大声叫卖”。本义:街市叫卖(声)。说明:《说文》:“唱,导也。从口,昌声。”案:《说文》释义不算离题。唱者,导购声也。在街市上常听到“哎,新鲜的青菜嘞”、“磨剪子嘞镪菜刀”,这些拖腔拉调的叫卖声都是“唱”。 依照乐(yuè ㄩㄝˋ)律发声:~歌。~腔。~段。~功。~和(hé ㄏㄜˊ)。歌~。 高呼,大声叫:~名。~收。 歌曲:唱个~儿。合唱。 古同“倡”,倡导。 姓。 唱氏介绍姓氏渊源第一个渊源:源于风姓,出自上古帝王伏羲氏之子汤氏后裔,属于以封邑名称为氏。 上古帝王伏羲氏有十子,因居汤水(今河南汤阴)而取姓为汤,称汤氏。 在汤氏的后裔有被分封于唱邑者(今山东昌邑),古唱邑,隶属于古青州(今山东烟台、潍坊一带地区),春秋之初期属于纪国,改称鄑邑。周庄王姬佗四年(齐襄公姜诸儿五年,公元前693年),鄑邑被齐国军队所占,地名之称沿用至战国末期,曾为孙膑的封地、晏子的食邑。秦朝时期改属东莱郡并置都昌县,到北魏王朝时期改称昌阳,至宋朝时期改称昌邑并沿用至今。 在汤氏的后裔子孙中,有以先祖的封邑名称为姓氏者,称唱氏,是非常古早的姓氏之一。 第二个渊源:源于子姓,出自商王朝时期唱人,属于以职业称谓为氏。 在上古时代,以音韵发声而吟称之为“歌”,群人共歌为“乐”,领头唱歌者为“唱”,和歌者为“倡”、“叹”。因此,在殷商王廷宫内为君主唱歌取乐者,即领唱之人即称之为“唱人”;而和歌者们称之为“和人”、“咏叹人”,后世著名诗词中的词牌《咏叹调》即取该意。 据典籍《唐韵》、《集韵》、《正韵》等中记载:“唱,发歌也。倡,和也。”在典籍《诗·郑风》中记载:“倡予和汝。”在典籍《周礼·春官·乐师》中也记载:“凡军大献,敎凯歌,遂倡之。”而在典籍《礼·乐记》中注释得更明确:“壹唱而三叹。唱,发歌句也。三叹,三人从叹之耳。” 在唱人的后裔子孙中,有以先祖的官职或职业称谓为姓氏者,称唱氏,是古老的姓氏之一。 注: 据唱氏一族的老辈人说,唱氏的祖先是从陕西渭南一个叫大板桥的地方移民至河北的!当时祖先是兄弟两个,一个因为喜欢唱歌,所以就取其姓为“唱”,而另一个则以居于“李家庄”而取姓为“李”。山西省社会科学院家谱研究中心的专家则认为:“唱氏是由‘倡氏’得来,目前查不到该姓氏的来源。” 个人认为,唱氏一族或许与倡氏有密切关系,但不一定是由倡氏因故所改。在商周古文化中,唱人与倡人实际上是存在的,且唱人的身份地位要高于倡人,因此按形成姓氏的规律而言,应当至少是并列关系,而不会是衍生关系。另外,进行姓氏源流的研究,绝不能因“查不到该姓氏的来源”就强行将其归列于某已知姓氏之下,那不是治学态度。 主要分布今吉林省的敦化市,四川省的武胜县、台湾省的台南市、江西省南昌市、江西省景德镇市、贵州省安顺市,辽宁省的闾阳市、盘锦市、沈阳市、阜新市,河北省的秦皇岛市卢龙县石门镇唱石门村,上海市,内蒙古等地,均有唱氏族人分布。 同名新诗诗歌原文唱 ·曾经飞到流着火的田野时在, 曾经飞到没有笑声的村子里, 也问过刚由海那边飞来的雁子; 那儿会有叫野草开花的春天呢? ·叫渴的土地开杜鹃花吗? 人走了,甘薯田会长叶子吗? 在冰和雪封着的宫里, 百灵会唱欢迎阳光的曲吗? ·晓得翅膀不是钢柱子, 晓得歌喉不是银笛子; 但寒冷切得断一串串的歌吗? ·一滴血就是排天桥的一只喜鹊; 一串歌跟着一滴血, 春天就在天桥那边哩。 (1935.4.15) 出处:《我们的堡》,青岛诗歌出版社1936年版 诗歌鉴赏在国难当头,民众奋起的年代,左翼诗坛以震撼人心的直抒胸臆的呐喊,使那些无病呻吟玩弄技巧的靡靡之音黯然失色。温流的大部分作品,属于激情奔放的长歌,如《田地,咱们守护你》《开路》等,但《唱》却一改常态,用通体的象征表现对革命之光的热烈期待和矢志不渝的信念,虽然没有石破天惊的长啸,却包含着一股一触即发的滚滚岩流,其内在的感染力于清婉的叙写中汩汩喷涌,时时加大着递增着,如同一部乐曲,由轻渐重、由缓渐急,终于轰响成震心动魄的悲壮来。 诗人以“唱”名题,写歌声的翱翔回旋。这歌,飞到流着火的田野,飞到没有笑声的村庄,甚至飞到冰封雪锁的深宫大宅,寻找春天,寻找绿色,寻找太阳,寻找一个新的世界。这歌,一个音符是一只喜鹊,一串音符就连成了通向春天的桥梁。诗艺妙处,即在于对歌声的具象描绘中,通晓明畅地赋予它革命者奋进跋涉、艰苦求索的内涵,革命者的足音是歌的音符,革命者的鲜血是歌的色彩,寒冷切不断,冰雪难封掩。诗人将希望寄与这歌声的绵绵不绝,是革命必胜的信念的流露,也是对黑暗势力必将灭亡的预言。诗的结尾既别致新颖且蕴藉丰富,将血滴比作喜鹊,将歌声与血滴整合,唱出“春天就在天桥那边”,显示出诗人才思的敏捷、艺术功力的厚实和政治目光的深邃。倘若我们将歌与血理解成政治的武装斗争与文艺的关系,那么,这首诗便是温流关于诗的战斗宣言。 《唱》这首诗,唱出了人民群众在水深火热中的希望和用鲜血缔造春天的情愫。因此,它也是一曲希望之歌、战斗之歌。诗人如果不是由于鱼骨刺喉而遭庸医误诊早逝的话,他还会唱出更动听更蕴藉更富战斗气息的歌的。 |
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