龙山庙位于平顶山市宝丰县闹店镇马沟村境内,在平顶山新城区向北沿着S236省道5公里即到，是我们平顶山市唯一的一座道教名山。全国有道教名山四十座，龙山名列第十四。龙山庙的李省道长曾经代表中国道教协会多次去人民大会堂开会，跟李长春等国家领导人握手合影。

龙山东连擂鼓台，西邻香山寺，主峰海拔464.3米，山体南北长4.5公里，东西宽3公里，呈西北东南走向。其范围广义上说西至小龙山东至龙山主峰，东接落凫山、平顶山，绵延数里，是外方山脉的一段低山丘陵，包括香山在内。狭义上说，从香山东峰开始至龙山主峰，西接香山，远处看，蜿蜒若龙。龙山古称龙兴山、大龙山。龙山之得名是因上古豢龙氏居此，其阳有豢龙城。豢龙氏是上古与龙有直接关系的少数几个部族之一。《左传》载：“昔有（廖）叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之。龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。”追本溯源，豢龙氏是颛顼帝高阳氏苗裔祝融之后。以祝融为始祖的原始部族共有八支，称为祝融八姓。其二为董姓，董姓即以豢龙为氏。豢龙氏这个部族一直存在到夏代，才渐渐湮灭无闻了，留下一个地名龙山。当年豢龙氏部落休养生息的地方从龙山一直南延至沙河中游。唐代时，鲁山县马楼乡宋口村曾有一个豢龙祠（见唐代《元结集》），而龙山脚下有一豢龙城，这些史料进一步验证了龙山是因豢龙氏而得名的。龙是中华民族的圣物，人因龙而兴，地因龙而著。古代中国有四大龙山，《辞源》排序为湖北江陵龙山、河南平顶山龙山、辽宁朝阳龙山 、山西浑源龙山。江陵龙山见于南朝刘宋刘义庆《世说新语》，平顶山龙山和朝阳龙山见于北魏郦道元《水经注》，浑源龙山见于明末清初顾祖禹《读史方舆纪要》。显然其排列是以出处典籍的先后为序的。其实，若按得名之由来说，平顶山龙山应排在第一位。

在市区东部的首山到西部的红石寨之间的一列山脉中，龙山看上去最像一座山。远远望去，龙山如龙首高耸，领袖群山。龙山山腰的竖陡峡是平顶山市区周边稀有的悬崖瀑布，石板沟是亿万年来由水冲刷形成的一道峡谷，谷内怪石嶙峋，溪水潺潺，大片分布着紫红色石英砂岩及碳酸钙岩石。因山体岩沉积压缩形成，故而极具观赏性。其中一块硕大且平整的石头，上边留有两个巨型的马蹄印，据说是当年王莽追刘秀的时候留下来的。说龙山最像一座山，还在于它变幻莫测的自然景观。多次踏访过龙山，曾不止一次遇到过龙山山腰云雾缭绕的景象：每当秋雨绵绵时节，龙山山腰便会缠上一道雾状的“玉带”，身处山顶的人会有一种飘飘欲仙的感觉。

龙山春有花，秋有果，杏园、枣园遍布其中，还有漫山遍野的野酸枣、野草莓以及无数种草药。山下马沟村，古名龙兴村，相传夏朝刘累随豢龙氏董父养龙于此而得名。此地民风淳朴，村民热情好客，加之山清水秀，鸟语花香，物产丰富，可谓是人杰地灵的好地方。

龙山为道教圣地。龙山山顶有石城一座，就是现的玄武庙。据记载，这座玄武庙始建于东汉，至唐、宋两代规模甚盛，明清时重修，远近知名。解放后此处曾是宝丰县道教协会的所在地，原有无梁正殿3间，东西廊房各3间，大门一间，可惜在文革期间被毁废。现在的真武庙是1983年起由马沟村马双历(马兵他爷)等群众捐资重建的，随着近年的扩建整修，龙山庙的规模已大于以前，有老君殿、圣公圣母殿、祖师殿、药王殿、三皇殿等多处建筑。玄武庙的主体建筑为五龙宫，宫前石阶九重，崇台递升。由下仰望，如入云端。宫内塑赤、白、黄、青、黑五龙，腾云驾雾，栩栩如生。五龙宫后是玄君殿，殿内正中供奉玄武帝君，道貌岸然、眼神深邃。五龙宫前是三清殿，殿内正中供奉元始天尊、灵宝道君、太上老君神像。三清殿前为南天门。南天门外是一条512阶的石阶道，宛如一条巨龙直上云霄。玄武帝君是道教尊崇的北方之神，龟蛇交而生玄武。从另一角度说，玄者黑也，武者龙也，是龙的化身。所以在赤、白、黄、青、黑五龙中，黑龙是核心。查阅有关资料，关于道教四十名山，有“十四名山龙山，在河南汝州宝丰县东南四十里，唐徐文旆结庐于此”、“十六名山琅琊山,在山东青州府诸城县东南”这样的记述。可见龙山庙盛况，古已有之。

龙山庙所处的山头周围有一圈石墙，是古时人们用以防御敌人的工事，如今石墙的遗迹尚存。据说石墙的修建时间不迟于山顶庙宇的修建时间。也有人说，当年这个山头是一处军事瞭望台，是敌我双方争夺的一个据点。

马沟村的村民对龙山的山貌太熟悉了，常见村民漫步山中，不为别的，就为看看风景，锻炼一下身体。如今山上哪里有块峭石，哪里的采石坑最深，哪里的草药最多，都清楚。虽长年生活在龙山脚下，但当地不少人对龙山的历史不是太了解。在村民的眼里龙山只是在飞机上看着像一条龙而已。所以，龙山兴旺发达，有待龙山人民共和村民共同努力！