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词条 灵祐
释义

灵祐,福建长溪(今霞浦县)人,生于唐大历六年(771年),俗姓赵。贞元元年(785年),年15岁,在城东建善寺皈依法常禅师出家。嗣至杭州龙兴寺受戒,遍究大、小乘教义。贞元九年(793年),游洪州,至百丈寺,参谒高僧怀海禅师。怀海一见便收为弟子,因其资质颖悟,遂居参学者之首。一次,怀海要侍立左右的灵祐试拨炉中看有火否。灵祐拨后称没有。禅师自起,拨得些火种示之,灵祐顿受启悟,行礼作谢,表明自己的解意。怀海指出,这还只入暂时的歧路,佛经云:“欲识佛性义,当观时节因缘;时节既至,如虚忽悟,如忘忽忆,方省己物,不从他得。”所以祖师有训:“悟了同未悟,无心亦无法,只是无虚妄。”凡、圣等心,本来心法,原自备足。你现在既到这程度,要好自护持。由于灵祐善解佛理,渐升为典座。

后来,司马头陀从湖南来,称在潭州(今长沙)找到大沩山,可供1500位善知者居住。怀海希望头陀能从徒众中选一人前去开辟。头陀一眼看中典座灵祐,认为灵祐可做沩山住持。怀海夜召灵祐,托付他前去沩山,“嗣续吾宗,广度后学”。第一座弟子华林觉闻知,争着要去。怀海命二人当众测试,指一净瓶,要他们各出一语,但不可直说是净瓶。华林觉乃别作比喻。当问到灵祐时,灵祐不答,踢倒净瓶便出去了。怀海笑道:“你这第一座输了。”于是灵祐去了潭州。当时,沩山峻峭幽僻,四无人烟。灵祐结庵其中,日与猿猴为伍,采橡栗充饥,苦修8年后,原百丈寺的上座懒安和尚带几个僧人奉师命前来帮助。懒安表示,愿意为灵祐当典座,等到寺僧聚集至500人众时,再辞山他去。自此寺僧渐多,山外居民闻知其事,也聚众入山,共同营建寺宇。湖南节度使索景让上奏朝廷,赐号“同庆寺”。宰相裴休也曾来访问,探讨佛理。由是,国内研究禅学的佛教徒纷纷到沩山参学问道。灵祐常升堂说法,启悟透辟,教导说:“质质直无伪,无背无面,无诈妄心,一切时中,视听寻常,更无委曲,亦不闭眼塞耳。”摒除一切“恶觉、情伪、想习之事,譬如秋水澄渟,清净无为,澹泞无碍”。灵祐还为学僧开释“顿悟”的修行途径。受其启迪成为著名高僧的有仰山寺慧寂和尚、香严寺智闲和尚等。后来仰山慧寂阐扬灵祐的禅学,创立禅宗的又一大宗派,称“沩仰宗”。唐武宗李炎于会昌五年间(845年),下旨废佛,“没寺逐僧”,灵祐不得已遣散僧众,自己也裹起头巾,隐藏民间。至唐宣宗李忱即位,于大中(847~858年)初年才解禁。时任转运使的裴休重新把灵祐迎返沩山,再建寺院。灵祐住持沩山,坚守师门“百丈清规”:“一日不作,一日不食。”带领寺僧们边参禅,边耕垦。在禅学理论方面,灵祐深得祖师马祖道一、百丈怀海的奥旨,主张“过去、现在、未来,诸佛道同,人人都有个解脱路”。认为修行趋向应“从闻入理,闻理深妙,心自圆明,不居惑地”。灵祐弘扬佛教40余年,造就高僧甚多。大中七年(853年)正月初九日,洗漱正坐,怡然圆寂,葬于潭州沩山,塔名“清净”。朝廷赐谥号“大圆禅师”。著有《沩山警策》一卷。后人整理有《潭州沩山灵祐禅师语录》一卷。今存明代《沩山警策句释记》二卷,《沩山警策指南》、《沩山警策注》各一卷。

北宋景德年间(1004~1007年),乡人在灵祐出家处长溪县建善寺附近建造“大沩院”。南宋绍兴六年(1136年),长溪的遵仆禅师特往湖南瞻寻沩山遗迹,归后又在原“大沩院”附近的柏岩,建“大圆庵”,以纪念灵祐禅师。

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更新时间:2025/3/17 7:34:38