长椿街是北京市的街道，原名象来街。明清两朝，东南亚一些国家曾带大象来华，进贡皇帝，以示友好。明弘治八年，在宣武门内西南城根设立象房和演象所，驯养大象。每当太和殿举行盛典，象群就被牵到皇宫，有驾车的、驮宝的、站班的，各有分工。平时大臣上朝，大象也站立排列于午门前御道左右，喻视吉祥，蔚为壮观。清朝沿用明朝役使大象的制度与习俗不变，但至后期，驯养大象的经费被层层克扣，大象境遇不断恶化，逐渐病饿而死，仅留下象来街的名称，后改为长椿街。

简介

有关记载

详细叙述

简介

长椿街地名得自长椿寺古庙。长椿寺建于明代，明万历年间，苦行僧归空和尚来北京，传说其可以“一再七日不食，日饮水数升”。众人把他看成有道行之圣僧。迷信佛教的孝定皇太后就为其建了这座长椿寺。1965年，把下斜街南段划入，合称长椿街。

北京市长椿街原名象来街

明清两朝，东南亚一些国家曾带大象来华，进贡皇帝，以示友好。明弘治八年，在宣武门内西南城根设立象房和演象所，驯养大象。每当太和殿举行盛典，象群就被牵到皇宫，有驾车的、驮宝的、站班的，各有分工。平时大臣上朝，大象也站立排列于午门前御道左右，喻视吉祥，蔚为壮观。清朝沿用明朝役使大象的制度与习俗不变，但至后期，驯养大象的经费被层层克扣，大象境遇不断恶化，逐渐病饿而死，仅留下象来街的名称，后改为长椿街。

有关记载

长椿街（象来街）的得名可以从字面上来解释。明朝把象房设在宣武门内西城墙北时，还没有象来街。明《工部志》记载：“象房，弘治八年修。”在明代张爵所著《京师五城坊巷胡同集》中，提到“宣北坊有驯象所营”，但没有关于象来街的记录。

清代学者朱一新的《京师坊巷志稿》中记载：“象房桥，西沟沿水由此出水关入护城河。”还有一条名为象来街的普通胡同，除了书中寥寥三个字外，再没有其他解释。

民国陈宗蕃编著的《燕都从考》中有这样一段记载：“自宣武门大街而西，为宣武门内西城根，东曰象房桥，众议院、参议院在焉。众议院今为法学院，参议院今为法政学院。众议院之西，原为大明濠，自宣武门外入水关，南北贯阜成门大街以达于西直门大桥之横桥，今由城根至阜成门之一段，已平为马路，曰沟沿大街……自沟沿大街以西象房桥以北为沈家街（《顺天府志》称为温家街），为象来街。”

从中大致可以推断出，宣武门内西城根以东为象房桥，象来街就在象房桥以北，沟沿大街（现佟麟阁路）以西。

详细叙述

象来街位于宣武门西侧一里左右，原来这里是明清时代饲养大象的地方。

明清两朝，东南亚一些国家曾带大象来华，进贡皇帝，以示友好。明弘治八年，在宣武门内西南城根设立象房和演象所，驯养大象。

古代将大象视为太平吉祥的象征，寓万象更新之意。每当太和殿举行盛典，象群被牵到皇宫，有驾车的、驮宝的、站班的，各有分工。平时大臣上朝，大象站立排列于午门前御道左右，蔚为壮观。

为象来街取名的，不知出自何人之手，心里一直佩服。象来街在象房旁边，现在宣武门十字路口西北角那幢十层的楼房即是。有案可稽，它是明弘治八年(1495)建的。那时的大象并不是现在动物园里的宠物，而是参与朝政的礼仪，清人书中记载“午门立仗及乘舆卤薄皆用象。”据说，那时的象是分等级的，吃的食物也是分“几品料”的，煞是了得。百官进朝入毕，象会立刻“以鼻相交，无人敢越矣。”那情景非常壮观，颇似现在的仪仗队。

对于普通百姓，宫廷中御象的壮观，是看不到的，但每年阴历六月初伏时，象房里的大象要迤逦而出，红帐引导，旗鼓相迎，跨过象房桥，到南边一点的护城河洗澡，那情景一样的壮观。大象从象房里出来，列队到护城河走的这一段路，就是象来街。我猜想，护城河畔，人头攒动、翘首眺望大象出场的情景，一定如现在仰望明星出场一样，当大象终于出来的时候，一定是有人忍不住高喊起来：象来了，象来了！这地名是不是就是如此人口相传而来？如果仿照驼房旁的地方取名驼房营(在朝阳区)一样，也叫象房街，该多没味！一字之差，多了动感，多了诗情画意。

我的猜想也许不会没有道理。书上有载：每年六月大象在护城河洗澡，成为了当时的节日。定是如同贵妃出浴一样，成为一景，轰动京城。明代画家崔青蚓曾画洗象图，诗人吴梅村专门题诗记载其盛况：图成悬在长安市，道旁观者呼奇绝。据说观者早就有人预租好临河房子的好位置，河边搭起茶肆食摊的棚子，热闹得如同如今的地坛庙会。清时号称“南朱北王”中国两大诗人都曾为此留下诗。朱彝尊诗：“后园虚阁压城壕，溅瀑跳珠闸口牢。正好凭栏看洗象，玉河新水一时高。”王士禛诗：“玉水轻阴夹绿槐，香车笋轿锦成堆。千钱更赁楼窗坐，都为河边洗象来。”那时，王住琉璃厂火神庙夹道，朱住海柏胡同，离这里都是几步之遥，近水楼台，看着方便。

清朝沿用明朝役使大象的制度与习俗不变，但至清代后期，驯养大象的经费被层层克扣，大象境遇不断恶化，从而被逐渐病饿而死，仅留下象来街这一名称。