| 词条 | 李渔文学思想的审美文化论 |
| 释义 | 图书信息出版社: 江西人民出版社; 第1版 (2010年10月1日) 平装: 334页 正文语种: 简体中文 开本: 32 ISBN: 7210046186, 9787210046189 条形码: 9787210046189 商品尺寸: 20.8 x 14.6 x 2.4 cm 商品重量: 399 g 内容简介《李渔文学思想的审美文化论》是在我主持江西省社会科学“十一五”规划课题（08WX62）的基础上进一步润色撰成的，也是我的关于李渔的文学创作和理论研究的第二部学术专著。在拙著即将付梓出版之际，我的内心涌起了欣然，也潜伏着忐忑，意欲发抒而后快。所谓欣然，是说历时多年的李渔研究终于又有了一个集成性的结果，由于思维方式和审视角度的转换，故此在许多方面是对第一部专著的补充、完善和超越。所谓忐忑，是说行进在关于李渔的文学创作和理论研究的学理之路上，由于对象多才多艺不愧为一位文化名家，故此笔耕的旅途难免留下了起步的蹒跚和跋涉的磕碰。 但是，无论如何，让我获得自我精神慰藉的是：诗意地徜徉在李渔那充满个性化的奇幻艺术世界里，探访到一个戴笠垂钓的鲜活生命在面有悦色地创造审美文化，与之对话的岁月之痕与心灵之花共同显现于白纸黑字，那是多么的畅快、多么的欢乐、多么的充实！ 目录绪论 第一章 李渔名号艺术的审美文化阐释 第一节 “雅人韵士而故俗其名 一、取名显志，改号易心 二、性癖自为，特立独行 第二节 “莫愁钓客”别号考辨 一、息钓归休，山水设像 二、顾名思义，正体表德 第二章 李渔戏曲创作的审美文化阐释 第一节 中道和谐的娱乐取向 一、人物形象的中道持守 二、故事情节的和谐主题 三、团圆结局的娱人旨趣 第二节 神佛形象的人味性俗 一、神佛形象的艺术价值 二、神佛形象的文化内涵 三、神佛形象的社会意义 第三节 女性形象的真情曲致 一、解放个性，批判礼教 二、道德纠偏，观念反叛 三、调侃揶揄，张扬丑美 第四节 因果报应的是非功过 一、积德尚善倡家和 二、因果循环致祸福 第五节 传统中医药的艺术汁味 一、传统中医药对戏曲创作的影响 二、戏曲创作与中医药家庭的背景 第六节 园林艺术的戏曲生发 一、戏曲艺术融会园林之美 二、戏曲创作得益造园经验 三、双美成就折射人生轨迹 第七节 曲文宾白的修辞技巧 一、顺向修辞增强语言刻画力 二、逆向修辞赋予语言滑稽性 第三章 李渔戏曲理论的审美文化阐释(一) 第一节 编剧方法的死与活 一、入曲三昧，在“巧”一字 二、填词之理，变幻不常 第二节 结构布局的主与次 一、间架步骤，自宜可观 二、传奇主脑，剧终奏雅 第三节 撷取题材的实与虚 一、顺乎情理，剔祛荒诞 二、传奇无实，大半寓言 第四节 语言表达的雅与俗 一、街谈巷议，直说明言 二、浅处见才，文章高手 第五节 填词心理的苦与乐 一、自然合律，纵横如意 二、按谱填词，有才独展 第六节 宾白字数的多与少 一、意则期多，字惟求少 二、短易检点，长难照应 第七节 剧本选择的仍与改 一、填词之设，专为登场 二、继承创新，通变稍异 第八节 搬演形态的形与神 一、妙在自然，切忌造作 二、形神兼备，进入化境 第四章 李渔戏曲理论的审美文化阐释(二) 第一节 观众本位的戏曲接受 一、观众本位的思想内核 二、编剧、导演、表演与接受 第二节 崇尚通俗的艺术追求 一、曲文音律的通俗性 二、故事题材的通俗性 第三节 娱乐至上的功利取向 一、传奇作者善驱睡魔 二、填词一道加倍求新 第四节 “机趣”说的范式嬗变 一、汤显祖的“机趣”说 二、吕天成的“机趣”说 三、王骥德的“机趣”说 四、李渔的“机趣”说 第五节 艺术的传道授业解惑 一、思想、道德、娱乐 二、素养、方法、技艺 第五章 李渔小说思想的审美文化阐释 第一节 传统文化的世俗化图解 一、别出心裁写世情 二、独辟蹊径叙常理 第二节 生活理想的艺术化演绎 一、民风习俗的直面教化 二、礼教演绎的经世致用 第三节 叙事方式的戏曲化转型 一、表现手法的戏曲化 二、情节构思的戏曲化 第六章 李渔诗学思想的审美文化阐释 第一节 应时而动，创作个性独特 一、诗歌作品数量丰赡 二、诗学理论推陈出新 第二节 深浅隐显，各随所宜而发 一、世情三昧天性语 二、匠心独造无常师 第七章 李渔词学思想的审美文化阐释 第一节 春花秋蟹运兴其伦 一、今美于昨，明日复胜于今 二、祛书本气，情出景明好词 三、暗室一灯，尽显雄才大力 四、人我之分，神明存乎其人 第二节 雅俗相和耐读歌词 一、点铁成金，化腐朽成神奇 二、脱落窠臼，推陈旧出尖新 三、别开生面，变质实为清空 四、寓谐于庄，引意趣入词篇 |
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