| 词条 | 兰州太平歌 |
| 释义 | 兰州太平歌，甘肃省非物质文化遗产。是甘肃省兰州地区春节时以地方方言演唱的独具艺术特色的一种娱乐形式。旧称“皋兰太平鼓武曲子”、“兰州太平鼓曲子”、“武歌”、“社火武曲子”等。它同太平鼓相互配合构成了全中国独一无二的民间鼓乐形式，为兰州一绝。太平歌曲调古朴，粗犷豪放，伴奏仅用鼓、锣、钹等打击乐器。20世纪60年代以前，兰州地区此风尤盛。 表现形式太平歌曲调古朴，粗犷豪放，歌词动听，韵味浓厚，伴奏仅用鼓、锣、钹等打击乐器。歌手不拘形式的或坐或站引亢高歌，听众、路人则注足聆听，先以擂鼓、锣、钹为前奏，招徕听众。当乐队奏完一通鼓、锣、钹后，即可听到人群中捷足先登者歌唱声。当歌手演唱完头一句后就有一声鼓、钹。用拖腔唱完第二句时，就连敲三声鼓、钹。再就是一句一句唱下去。惟唱到最后则须两字，三字拖腔到两句节拍，这时伴奏者知道歌手的唱词要结束了。接着就是一阵鼓、钹，等鼓、钹一停，鼓、钹声又起，便会有人接着再唱。 歌词内容主要特点太平歌词内容广泛丰富。歌手唱家多在平时背词演练，正如兰州俗话说的“学一年、唱三天，靠蛇雏子踏烂砖”。太平歌词多为当地一些落第文人所编，唱起来朗朗上口，情节生动。歌词成套成段，有“三国”、“水浒”、“隋唐”、“说岳”、“二十四孝”等历史传统故事。以及诙谐幽默的“十三月”、“拙老婆”、“灰老鼠”等令人捧腹的段子。也有唱家、歌手们即兴现编互相戏谑逗乐的歌词，歌手多为独唱，亦可对唱，一曲唱毕继续击鼓、锣、钹来吸引唱家续唱，唱到高潮时一人高歌众人和的慷慨激昂场面不时涌现。歌手、唱家们可自由的用嘹亮奔放的声韵，抒发内心的感情，这样一段接一段的你唱我接，直到夜阑人静，听众不散，唱家不歇。每晚高歌一直唱到二月二龙抬头方止。 歌词选录1、走马荐诸葛 徐庶马上一声禀，这怪我有始却无终，始终保主图大业，谁料想倒作短性人。吾主不久成大事，眼下就要遇能人。有一人家住南阳郡，卧龙岗上一书生。诸葛孔明你去请，他的道号叫卧龙。天文地理多妙用，三坟五典腹内明，八素九恤人难懂，经天纬地是奇人。吾主要把汉业振，离不了此人定乾坤。还有士元名庞统，他和孔明是一类人。卧龙年纪二十整，庞统小小一孩童。得一人你把天下定，何愁吾主功不成?这几句实言对你禀，报答数年的知遇恩。二次上马行前进，在老母上边问安宁，菽水成欢把老母顺，披首戴麻送坟茔。深入古洞把名隐，散淡消遥任我行。苍天可怜多感应，但愿我母福寿春。马上加鞭莫久停，恨不得一步进曹营。 2、十想 马到咸阳外叫一道河，汉关某落泪想大哥。一想大哥刘玄德，二想三弟冒张飞，三想南阳的诸葛亮，四想常山赵将军，五想马超和马岱，六想庞统老先生，七想七十老严颜，八想八十老黄忠，九想曹营里待咱好，十是儿呀想的是众家英豪。 传承价值太平歌深刻地反映着社会。真实地反映着人民群众的精神面貌。它的语言根植在“兰州话”的肥沃土壤中，广泛流传在人民群众口中，表现了兰州人民淳朴豁达、豪放乐观的性格。唱太平歌和耍社火、观灯会、射灯谜一样，是兰州人民过去数百年来春节文化生活的主要内容。 唱太平歌使兰州地区闹元宵的民俗有别于外地。它庆贺丰收，娱乐助兴，消除疲劳，鼓舞士气。在漫长的岁月中，太平歌不断发展，日趋完善，使这一古老的民俗艺术延续下来。 历史渊源太平歌是从14世纪末的太平鼓派生出的民俗形式。最早的记叙太平歌的文字，可追溯到1821年—1850年间（清道光年间）。兰州回族诗人，著名学者马世焘（1809年—1875年）所作的《兰山竹枝词》十首组诗的第一首“金钱再买乐如何，路转星桥灯火多，的是人间春不夜，满城都唱太平歌”之中，诗人选取满城都唱太平歌的片断，再现了清代兰州元宵节的盛貌和这一独特的乡情民俗。 传承情况兰州太平歌是人民群众喜闻乐见的民间艺术瑰宝。1949年全中国解放后，太平歌的演唱得到延续和发展，并增添了不少新的形式和内容。1953年春节，兰州市有关部门在兰州市教育馆（庄严寺，兰州日报报社院内）的舞台上，举办了一次规模宏大的太平歌演唱会，参加演唱会的有著名的歌手道升巷的丁禄、庙滩子的张敏臣、皋兰山的马子安等人。兰州市市文化部门也挖掘整理出大量歌词。1965年春节期间，白塔山公园还举办过一次太平歌演唱会，受到群众的欢迎和好评。 非遗信息遗产级别：甘肃省第二批非物质文化遗产 批准文号：甘政发〔2008〕43号 批准日期：2008年6月13日 遗产类别：曲艺 序号：37 遗产编号：Ⅴ—1 项目名称：兰州太平歌 申报单位：兰州市安宁区\\皋兰县。 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。